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“言”为言语、言词；“周”为周全、周到。“言”“周”为“调”是指经过周详的思考，采取周到的方式，通过周全的语言，进行周旋与沟通，协调原本不和谐的状态，以达到调和之目的。“调”是使人、事、物和谐的一种手段、方式。故《说文·言部》云：“调，和也。”本义为声音调和、协调，读为“tiáo”。“调”有调整、调和、调理、调养、调心、调身、调息等。
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“调”又读作“diào”，表示安排、处置之意，即通过周详的调查，制定周密的方案，通过周全的语言，实施周到的安排，达到调遣、调动、调换、调度之目的。“言”又为书面语言，表示文字。计划方案、调兵遣将首先要经过严格的部署，然后根据相关文件、文案等进行调动、调查、调配等行为。故调动的行为是以协调为前提，首先要有言行的统一、谐和，才会顺利、成功地调动、调配，而调动的目的又是为了使整体达到谐调、调和。
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调解、调和是处理矛盾的一种方法。人与人交往，由于“情”或“利”的不一致而产生矛盾，常需要中间人去调解、调和，以使双方最终消除矛盾或纠纷。调解、劝说须要兼顾到双方的利益、情绪，这就是周全、周到。“调和”也指将两种或多种因素相合之后所呈现出来的一种和谐状态。如各种声音调谐得当，可以形成优美的曲调；多种颜色调配得当，可以产生丰富的色彩。刘禹锡《陋室铭》：“可以调素琴，阅金经。”虽是陋室，但却可以弹弹琴，读读书，怡然而自乐。这里的“调”表示使琴音和谐悦耳。由这个意义引申出来的还有调剂、调配等，均是为达到“和”之目的。
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“言”“周”为“调”，又指发出的声音适宜、协调，所以“调”也专指音乐中的曲调。音调有高低，曲调有长短，由此“调”也用来说明人的才气、风格、情趣、人品等的高低好坏。如人们在评价文章时常说到的格调高雅、论调激昂等。
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养生中的“调”是有意识的、积极地调理身心，以达到气血和畅、平衡，调节的过程即是一种积极适应的过程，调节的最终目的是要达到“和”的境界。中华养生讲究“三调”，即对身体、呼吸和心灵的调节。“三调”以“气”为媒介，人有意识地控制呼吸长短、深浅，深吸缓吐，即为调气。通过气的调节，形体与精神的调节才能得以进行。
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“三调”中“调心”尤为重要。《新语·道基》说的“调气养性，仁者寿长”，强调的即是精神的调养。精神调养，关键是道德修养。所谓“大德必得其寿”，从生理上来讲，道德高尚、光明磊落、性格豁达、心理宁静，有利于神志安定、气血调和，有利于人体生理机能正常而有规律地运转，进而身轻神清，耳聪目明，精神饱满，情操高雅。
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土生说字 [:1705202110]
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土生说字 生活
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在这个喧嚣浮华的世界上，要给自己筑起一处心灵的舞台。
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土生说字 生 shēnɡ
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“生”，象形字。
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“生”的甲骨文字形，上面像是土中长出的嫩芽形，意指草木刚刚破土；下面是地面或土壤。“生”为长出、生长、滋生之意。《说文》：“生，进也。像草木生出土上。”“生”由此引申泛指新生命及新生事物的诞生，如生育、出生、产生；又指活着，如生存、生活、生命。将“生”视作“土”上面一个“人”。“土”为土地、大地，滋养着万物生长，将万物兼收并育。“人”是人类的泛称：人生于土，终将归于土，与大地相融，又重新孕育新生命。如此循环不断，生生不息，生命便成永恒。
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活在世间的人，无不以土为生。大地用它广阔的胸怀为人类提供御寒的衣服、充饥的食物。同时，生活在土地上的人们，依靠自己的智慧和汗水，又为土地带来了无限的生机与活力。人与土地相互依存。人生于土地，又归于土地。人因为生活在广袤的土地上，才得以繁衍而生生不息；大地也因为有人这个万物之灵的存在，才得以繁荣而生气勃勃。
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《诗·大雅·卷阿》：“梧桐生矣，于比彼朝阳。”梧桐树萌出新枝，互相排列着面向太阳。“生”由动植物的生长引申为人的出生以及父母对子女的养育。我们常说的“生辰”、“生日”、“生肖”中的“生”都是指人的出生。古代重男轻女，生男曰“弄璋”；生女称“弄瓦”。古代流传下来的有关小孩的图画、雕塑，也很少有女孩的，大都是男孩。但是也有例外。白居易《长恨歌》：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”杜甫《兵车行》：“信知生男恶，反是生女好。”一个是因为唐玄宗的宠爱令杨玉环全家鸡犬升天，权势炙手可热，父母们都希望凭借裙带关系换取荣华富贵；一个是因为百姓苦于沉重的兵役，男孩子被征去打仗，充当炮灰，反而不如女儿能厮守在膝下。不合理的现象和制度甚至使根深蒂固的传统观念都发生了逆转。
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“生”为生命。《荀子·王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知。”孙思邈《养性延命录序》：“生者神之本，形者神之具。”这些诗文里的“生”都是生命的意思。每一个生命都是奇迹，每一个生命都来之不易。因为我们每一个人都是集天地万物之精华的神奇产物，所以应当热爱生命，尊重生命，珍惜生命，回报生命。正如苏东坡在《和陶咏三良》中所言：“此生泰山重，勿作鸿毛轻。”
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生与死是两个完全不同的世界。如果说时空的阻隔还能克服的话，生死两分、阴阳相隔则是不可逾越的障碍。多少有情人在生离死别中咀嚼着思恋和绝望，多少相爱者不得不在痛苦的追忆中打发时光。苏轼《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。”读之不禁令人悲从中来，茫然凄楚。
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“生”与“死”相对。一个是人生的起点，一个是人生的终点。生是偶然的，死是必然的。从偶然到必然的过程，会精彩，也会黯淡；有高峰，也有低谷；有物质的享受，也有精神的寄托。生与死又是融为一体的，生是死的起跑点，死是生的冲刺线。李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生命的长短并不重要，重要的是生命的意义。人活着要有自尊，有操行，有气节，宁肯站着死，绝不跪着生。锦衣玉食、饮膏餍肥，固然也算是人生的乐趣。但是一个人能够享受的物质毕竟有限，真正无限的是功业、理想。追求物质、权势容易让人厌倦，而对理想的不懈追求才会让人永不言倦，才会让人感到生之可贵、生之美好。人的出生由不得自己，但生存和生活却掌握在自己手中。生存充满艰辛，生活痛苦无奈，但同时人生也多姿多彩，生命也美好神奇。如果只看到艰难和苦涩，就会失去进取之心、快乐之道；如果只想着顺利和甜蜜，则会不断碰壁和失望。所谓“苦乐年华”，人生本来有阴霾也有丽日，有暮色也有晨曦。多彩多姿才是真正的生活和生命。
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土生说字 活 huó ɡuō
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