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“场”引申作量词,指段落、一出,用于有场次或有场地的文娱体育活动,如“看一场电影”、“一场比赛”、“一场雪”等。甚或生病也说“生了一场病”,是说处在生病的那个特定的时期。“一场春梦”比喻过去的一切转眼成空,也比喻不切实际的想法落了空。五代张泌《寄人》:“倚柱寻思倍惆怅,一场春梦不分明。”
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“场”的显著特征是有人聚集,故也可以把所从事的某一工作、某一领域称为“场”,如“名利场”、“是非场”等不一定要确切说是在哪一处所,而是某种活动的范围,与别的领域有明显的不同。“风月场”指男女情爱的场所。清代曾朴《孽海花》第十六回:“几句若远若近的话儿,加克虽然是风月场中的魔儿,也弄得没了话儿。”
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物理学中物质相互作用的范围也称为“场”,它是物质存在的一种基本形式,具有能量、动量和质量。可以按其相互作用的性质区分为各种类型,如电子场、电磁场等。也可指分布在空间区域内的物理量或数学函数,如温度场、速度场等。
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土生说字 需求
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需求就是市场的脉搏,不会脉诊自然不会成功。
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需xū
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“需”,会意字,从雨,从而。“需”的甲骨文从人,从水滴,像人沐浴之状。
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金文演变为上“雨”下“人”,是以人立在雨下,会意遇雨不行。《说文》解“需”为“遇雨不进”,即遇到雨,无法前进,而停下等待。故而“需”的本义指遇雨而停在原地等待。
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今体“需”从雨,从而。“雨”为雨水、雨露,用以润泽万物;“而”的甲骨文像草木繁盛的根须。故“需”字表示的意思是草木的根部需要雨水的滋润。由此,“需”有需要、需求等意。
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“而”用做代词指你、你的。大地山川要有雨水的润泽、人要有雨水的沐浴、鸟兽牲畜要有雨水的滋养、草木禾稼要有雨水的灌溉、江河湖海要有雨水的充盈,天下万物离不开雨水。“雨”是万物不可缺少的物质,“需”有必需、急需等意。
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“需”为等待。《后汉书·张衡传》:“虽老氏曲全,进道若退,然行亦以需。”虽然老子的学说是委曲求全,以退为进,然而真要施行起来还需待以时日。
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“需”是六十四卦之一,卦形为下乾上坎,乾象征天,坎为水,是水气上达于天,形成云气,将要降落。《易·需》:“需,有孚。象曰:‘云上于天,需。’”这里的“需”指雨水将要降下。世间万物由阴阳生,阴需要阳,阳也需要阴,阴阳平衡,方能生生不息。《新论·荐贤》:“国之需贤,譬车之恃轮,犹舟之倚楫也。”国家需要贤德的人,就像车子依赖轮子,船儿倚仗船桨。
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“需”为给用、需要。人的需要有两个基本方面:一是物质方面的需要,二是精神方面的需要。物质需要得到满足后,就会产生精神方面的需要,如文化、艺术、宗教等。然而人生活在社会中,并不是任何需要都能得到满足。心理学家将人的需要分为由低到高五个层次:第一是生理需要,指人的衣、食、住、行等方面的生存要求,这是最基本、最重要的需要;第二是安全需要,指免遭危险和威胁;第三是社交需要,指人的归属感;第四是自尊需要,指自尊心、荣誉感等;第五是自我实现需要,指成就欲,个人的抱负得到满足。人的需要由低到高逐级上升,只有较低层次的需要得到满足,较高层次的需要才会成为追求的主要目标。
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人的需求促进了商业的产生与繁荣。最原始的以物换物的交易就是起源于需要,把自己多余的或暂时不用的东西与别人交换,换回自己所需要的东西。交易的需要使货币产生,使得商业越来越繁荣,推动了社会的繁荣和发展。
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“需”自古以来就关乎国计民生。没有需要,就没有社会的进步。但是,需求总量如果大于生产总量,就会导致资源、能源、资金紧缺,物价上涨或通货膨胀,引发社会动荡不安;而若生产总量大于需求总量,又会出现供大于求的现象,造成经济萎缩、萧条。所以只有不断平衡供需关系,防止不足和过剩,才能确保经济健康持续的发展。
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求qiú
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“求”,象形字。
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金文“求”像皮衣之形,是“裘”的本字。“求”又有寻求、追求等意,今“求”字中包含有“水”、“木”、“术”三字:“水”是人体之必需;“木”为树木,提供人安身之所;“术”为技术,是人类创造财富和文明的手段。此三者均是人所追求之物,故相合而有求取之意。“求”又可看作从“一”,从“丶”,从“水”。“求”即由一滴水组成。人体的70%为水。水是人类和其他动植物生存所不可缺少的,一滴水可以挽回一个生命,故而以一滴水比喻人之所求。
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人穿衣服是为了耐寒,尤其是皮衣穿起来非常暖和,抗寒效果相当好,由此,“求”引申为需要的意思。“需求”指的就是人需要的东西。在经济学上,把握市场的供求关系是非常关键的。“供”是指市场上可以提供给消费者的东西。“求”指的是消费者实际需要的东西。供求关系的平衡是一种商品能否赢利的关键。“供不应求”和“供大于求”都是不正常的。
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皮衣是人需要的东西,所以人就会想办法得到它。由此,“求”引申为追求、谋求、寻求,也就是设法得到的意思。《玉篇》:“求,索也。”“索”就是追求探索的意思。《诗经·王风》:“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。”意思是了解我的人,知道我内心的忧虑;不了解我的人,认为我有什么东西要索求。《孟子·告子上》:“求则得之,舍则失之。”意思是追求它的话,就能得到它;舍弃它的话,就会失去它。战国屈原《离骚》:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”成语“求全责备”指过分地追求完美无缺。“求仁得仁”指追求仁德就得到仁德,比喻如愿以偿。“精益求精”意思是好了还求更好。《论语·学而》:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”宋代朱熹注:“言治骨角者,既切之而复磋之;治玉石者,既琢之而复磨之,治之已精,而益求其精也。”
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