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异体字“塲”上增“人”，强调了“塲”是人劳动的场所。“場”是为农作物加工而设的平阔土地，引申为能适应某种需要的较大的地方，如会场、广场等，读为“chǎng”。简化字“场”来自“場”的草书写法。
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最早的“场”是为祭祀神灵而专门开辟出来的开阔平地。《说文·土部》：“场，祭神道也。”段玉裁注：“也，《广韵》作处。”《汉书·郊祀志》：“牺牲壇场。”注：“平地为场。”“场”创造之初，是与神灵祭祀有关，人们在开阔的场地中与先祖、神灵对话交流。“场”发展到后来才泛指场地、开阔的平地。在先秦文学中，人们也惯把兔子栖息的地方称为“窟”，把鹿栖息的地方称为“场”。《诗·豳风·东山》：“町疃鹿场，熠燿宵行。”房前屋后鹿出没，萤火虫儿闪闪亮。
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“场”发“cháng”音，为平坦的空地，多用来收打庄稼，翻晒粮食，碾轧谷物。庄稼收割完毕就要运到特定的场地去晒干、脱粒等，这个特定的场地就称为“场”，在场上的一系列劳作称为“打场”。《聊斋志异·狼三则》：“顾野有麦场，场主积薪其中。”“麦场”即晒麦子的地方。又如“禾场”、“摊场”、“晒场”。在方言中，人们称赶市集为“赶场”，也许就是因为集市场地比较广阔，而在集市上忙碌的人们正如打场的农人一样身影匆匆。古代边境贸易集中地称为榷场。“场”读“cháng”时，也用为量词，表示事情的经过，如“一场及时雨”、“空欢喜一场”。
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“场”发“chǎng”音，指众人会聚进行某桩事情的处所，如“会场”是开会的地方；“市场”、“商场”是进行贸易往来的地方；“操场”是进行体育活动的场所等。在处所里进行的表演或比赛的全过程为全场，开幕式代表着开场，闭幕式代表着终场，人们口语中说上场、下场等均与舞台表演有关。戏剧作品中故事情节的段落或表演的一个片段称为场次、分场。事情发生的地点通称为现场。“粉墨登场”原指演员化妆上台演戏，也指坏人经过一番打扮，登上政治舞台。“矮人观场”比喻只知道附和别人，自己没有主见，也比喻见识不广。清代王士禛《香祖笔记》卷十：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。”“逢场作戏”原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演，后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。宋代释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”“打圆场”指调解纠纷，从中说和，使几方面都能接受，从而使僵局缓和下来。清代李宝嘉《官场现形记》第十一回：“亏得和尚打圆场，好容易才把那女人劝下的，所以同了他来。”“当场出彩”比喻当着众人的面败露秘密或显出丑态。旧戏表演杀伤时，用红色水涂沫，装作流血的样子，叫作出彩。明代凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十：“吾夫妇目下当受此杖，不如私下请牌头来，完了这业绩，省得当场出彩。”
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“场”引申作量词，指段落、一出，用于有场次或有场地的文娱体育活动，如“看一场电影”、“一场比赛”、“一场雪”等。甚或生病也说“生了一场病”，是说处在生病的那个特定的时期。“一场春梦”比喻过去的一切转眼成空，也比喻不切实际的想法落了空。五代张泌《寄人》：“倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。”
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“场”的显著特征是有人聚集，故也可以把所从事的某一工作、某一领域称为“场”，如“名利场”、“是非场”等不一定要确切说是在哪一处所，而是某种活动的范围，与别的领域有明显的不同。“风月场”指男女情爱的场所。清代曾朴《孽海花》第十六回：“几句若远若近的话儿，加克虽然是风月场中的魔儿，也弄得没了话儿。”
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物理学中物质相互作用的范围也称为“场”，它是物质存在的一种基本形式，具有能量、动量和质量。可以按其相互作用的性质区分为各种类型，如电子场、电磁场等。也可指分布在空间区域内的物理量或数学函数，如温度场、速度场等。
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土生说字 [:1705202120]
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土生说字 需求
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需求就是市场的脉搏，不会脉诊自然不会成功。
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需xū
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“需”，会意字，从雨，从而。“需”的甲骨文从人，从水滴，像人沐浴之状。
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金文演变为上“雨”下“人”，是以人立在雨下，会意遇雨不行。《说文》解“需”为“遇雨不进”，即遇到雨，无法前进，而停下等待。故而“需”的本义指遇雨而停在原地等待。
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今体“需”从雨，从而。“雨”为雨水、雨露，用以润泽万物；“而”的甲骨文像草木繁盛的根须。故“需”字表示的意思是草木的根部需要雨水的滋润。由此，“需”有需要、需求等意。
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“而”用做代词指你、你的。大地山川要有雨水的润泽、人要有雨水的沐浴、鸟兽牲畜要有雨水的滋养、草木禾稼要有雨水的灌溉、江河湖海要有雨水的充盈，天下万物离不开雨水。“雨”是万物不可缺少的物质，“需”有必需、急需等意。
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“需”为等待。《后汉书·张衡传》：“虽老氏曲全，进道若退，然行亦以需。”虽然老子的学说是委曲求全，以退为进，然而真要施行起来还需待以时日。
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“需”是六十四卦之一，卦形为下乾上坎，乾象征天，坎为水，是水气上达于天，形成云气，将要降落。《易·需》：“需，有孚。象曰：‘云上于天，需。’”这里的“需”指雨水将要降下。世间万物由阴阳生，阴需要阳，阳也需要阴，阴阳平衡，方能生生不息。《新论·荐贤》：“国之需贤，譬车之恃轮，犹舟之倚楫也。”国家需要贤德的人，就像车子依赖轮子，船儿倚仗船桨。
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“需”为给用、需要。人的需要有两个基本方面：一是物质方面的需要，二是精神方面的需要。物质需要得到满足后，就会产生精神方面的需要，如文化、艺术、宗教等。然而人生活在社会中，并不是任何需要都能得到满足。心理学家将人的需要分为由低到高五个层次：第一是生理需要，指人的衣、食、住、行等方面的生存要求，这是最基本、最重要的需要；第二是安全需要，指免遭危险和威胁；第三是社交需要，指人的归属感；第四是自尊需要，指自尊心、荣誉感等；第五是自我实现需要，指成就欲，个人的抱负得到满足。人的需要由低到高逐级上升，只有较低层次的需要得到满足，较高层次的需要才会成为追求的主要目标。
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人的需求促进了商业的产生与繁荣。最原始的以物换物的交易就是起源于需要，把自己多余的或暂时不用的东西与别人交换，换回自己所需要的东西。交易的需要使货币产生，使得商业越来越繁荣，推动了社会的繁荣和发展。
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“需”自古以来就关乎国计民生。没有需要，就没有社会的进步。但是，需求总量如果大于生产总量，就会导致资源、能源、资金紧缺，物价上涨或通货膨胀，引发社会动荡不安；而若生产总量大于需求总量，又会出现供大于求的现象，造成经济萎缩、萧条。所以只有不断平衡供需关系，防止不足和过剩，才能确保经济健康持续的发展。
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求qiú
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