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皮衣是人需要的东西，所以人就会想办法得到它。由此，“求”引申为追求、谋求、寻求，也就是设法得到的意思。《玉篇》：“求，索也。”“索”就是追求探索的意思。《诗经·王风》：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”意思是了解我的人，知道我内心的忧虑；不了解我的人，认为我有什么东西要索求。《孟子·告子上》：“求则得之，舍则失之。”意思是追求它的话，就能得到它；舍弃它的话，就会失去它。战国屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”成语“求全责备”指过分地追求完美无缺。“求仁得仁”指追求仁德就得到仁德，比喻如愿以偿。“精益求精”意思是好了还求更好。《论语·学而》：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”宋代朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”
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人需要某种东西，凭自己的努力又追求不到，这时候他就有可能去向有这件东西的人索要。由此，“求”引申为恳请、乞求的意思。《增韵》：“求，乞也。”《战国策·赵策》：“求救于齐。”意思是向齐国乞求救援。《战国策·齐策》：“有求于我也。”意思是对我有所乞求。“求见”是客套话，指请求谒见上级或长辈。“求饶”指乞求对方饶恕。成语“求亲靠友”指生活困难，求亲友帮助。“求医问药”指乞求医治病症。
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“求”为寻找。“发屋求狸”指拆除房屋以求捕得狸猫，比喻因小失大。《淮南子·说山训》：“坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋，桀跖之徒，君子不与。”“刻舟求剑”比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”“求”由寻找引申为探求。“积本求原”指从根本上探求。明代王守仁《与王纯甫书》：“后世之学琐屑支离，正所谓采摘汲引，其间亦宁无小补，然终非积本求原之学，句句是，字字合。”“求”还引申为祈求。“景公求雨”原指齐景公祈求龙王降雨的迷信活动，后用来比喻统治者体恤民情，顺应民意。《晏子春秋·内篇谏上》：“于是景公出野暴露。三日，天果大雨，民尽得种时。”“求”又有贪求意。“不忮不求”指不妒忌，不贪得无厌。“忮”是嫉妒；“求”是贪求。《诗·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”
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“求”也特指对异性的追求。《诗·国风》中有：“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。”一个男子爱上了一个姑娘，去追求她却达不到目的，心中非常苦闷，以致于难以成眠。“求之不得”作为成语表示想要求取的东西偏偏得不到。西汉时的司马相如追求卓文君，为卓文君弹奏了琴曲《凤求凰》，其中有句云：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海兮求其凰。”
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人们要追求真理，不要去追求一些庸俗的东西。人的欲望不要太强烈，一点水足矣。正所谓“弱水三千只取一瓢饮”。人在危急的时候，不得不去求助于别人，对于求助于我的人，要尽自己的力量给予帮助。
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佛经中有“二求”，见《成实论》。一是得求，指诸众生欲得诸乐，随意求取，虽经险难，不以为苦，如海吞流，心无厌足，是名得求。二是命求，指诸众生取乐生爱，不能如实观察乐是苦因，反求长命，受此诸乐，是名命求。佛经中又有“四求不得”，出自《大乘庄严经论》。“求”是推求。菩萨以四种求诸法皆不可得，不可得即是空，故名求不得。一是名求不得，二是物求不得，三是自性求不得，四是差别求不得。
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土生说字 [:1705202121]
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土生说字 供给
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林中不卖薪，湖上不鬻鱼，是不变的法则。
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供gōng gòng
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“供”，形声字，从人，共声。
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“供”从人，说明“供”是人的一种行为；“共”的篆文为两只手捧东西奉送的样子，是古代祭祀时人们双手向神灵或祖先奉献祭品的动作，引申有共同、共有之意。“人”“共”为“供”，表示供奉祖先或神灵，祈求福禄，是古人共同的精神需求。如供奉、供品、上供等，读作“gòng”。
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“共”为总共、共计、共同等。“供”从人，表示多人共同参与、合计、谋划一件事。故“供”又指被审问时述说事实，如供认、招供、供状。“人”“共”为“供”也意为人所共有，人所共用，是准备好某种条件给需要的人应用，即供应、供求、供销、提供等，此义项读为“gōng”。《说文·人部》：“供，供给。”“供”字的核心是解决少与多的矛盾。供过于求固然不好，供不应求也非上善。
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“供”为供给、供应。《三国演义》中有著名的“官渡之战”。曹操和袁绍对峙，曹操粮草殆尽，已经显出败象，但此时袁绍的谋士来投靠，透露了袁绍在乌巢囤积有万余车粮草辎重的情况。曹操于是出奇兵偷袭乌巢，一把火烧掉了袁绍的粮草，从而取得了最后的胜利。物资的供给左右了战争的局势。
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“供”为摆设、陈设。《说文·人部》：“供，设也。”“设”即陈设。《后汉书·班固传》：“乃盛礼乐供帐，置乎云龙之庭。”在龙庭中，把用于礼乐的帷帐陈设摆列好。“供帐”是陈设帷帐等用具，作为宴会、旅行休息之用。
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“供”为奉献、祭献。《广雅》：“供，进也。”这里的“进”为进奉、奉献之意。《玉篇》：“供，祭也。”说“供”是祭祀时所献。刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》：“休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多。”“供奉曲”是当时宫廷内演奏的曲子，因奉献于皇帝，故称“供奉”。
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“供”又可引申为担任、从事。陆游《浣花女》：“江头女儿双髻丫，常随阿母供桑麻。”江边人家的小女儿结着两个发髻，经常随着母亲采桑绩麻。
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经济上的“供求关系”，是指供给和需求、生产与消费之间的联系。供给和需求是推动经济增长的两个主要力量。供过于求，将导致商品价格下降；供不应求，会造成商品价格上涨。简言之，民有求，商有利；民不求，商无利；供求平衡，民商两益。供求总处于此消彼长的动态变化之中，并在市场规律和国家宏观调控政策的共同作用下保持相对平衡，从而保证经济的持续、健康、全面发展。“供”为“人”“共”。供给与需求的平衡稳定，需要全社会人的共同努力，任何恶意的干扰都可能造成他人甚至国家经济的巨大损失。
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给【給】
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gěi jǐ
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“给”，繁体为“給”。形声字，从糸，合声。
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