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“合”，会意字，从亼，从口。
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“亼”的本义为扣合的器皿盖，引申有聚集之意；“口”即嘴，人各一张。“亼”“口”为“合”，可理解为将口闭拢。《说文·亼部》：“合，合口也。”本义为闭合、合拢，如合眼、合抱。将“口”视作一个较小的范围或区域。来自于不同地方、不同方向的事物聚集在一起为“合”，此为聚集之意。如合资、合作、合力、联合、聚合等。意料之外的聚于一点，则为巧合。“口”指出入口，是出入通过的地方，是极有限的范围。“合”也可视为“人”“一”“口”，意为：大家同吃一碗饭，是合作；人人发出一个声音，是合心。“人”、“一”、“口”为“合”还可理解为：少开口，不言是非为“合”；少开口，不染病菌为“合”。“合”是不违背正常、正规的道理，指一事物与另一事物相应或相符，如合法、合格、情投意合。
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“合”由本义引申，表示结合、联络、聚合、合并等。《韩非子·释邪》：“君臣也者，以计合者也。”战国时法家学说的代表人物韩非子认为，君臣之间其实并没有什么情义可言，完全是一种利益基础上的结合。《战国策·秦策二》：“楚王不听，遂举兵伐秦。秦与齐合，韩氏从之。楚兵大败于杜陵。”楚王不听劝告，执意出兵攻打秦国。而秦国则同与楚国实力相当的齐国联络，再加上韩国的力量，在杜陵大败楚国。《论语·宪问》：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”管仲是战国时齐国的著名宰相。齐桓公能九次召集诸侯会盟，不费一兵一卒，这是管仲的功劳。辛弃疾《美芹十论》：“自古天下离合之势，常系乎民心。”“天下之势，分久必合，合久必分。”民心向背决定国家的分离或合并。
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“合”引申为符合、不违背，如合法、合格等。王充《论衡·自然》：“不合自然，故其义疑，未可从也。”万事万物都有其存在和发展的规律。不符合规律而做出的结论是不可信，也是不可行的。由符合之意引申，“合”又表示和睦、匹配。《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”文王即位伊始，天赐美好姻缘。后用“天作之合”形容姻缘美满。和睦的夫妻关系则被称为“琴瑟相合”。和谐的朋友关系或者合作关系则被称为“珠联璧合”。合适的盖子盖在容器口上，刚好把容器罩住。由此“合”字又可表示覆盖、笼罩。贾思勰《齐民要术·漆》：“世人见漆器暂在日中，恐其炙坏，合著阴润之地，虽欲爱慎，朽败更速也。”人们看见漆器暴露在日光下，担心晒坏，但是将其用东西罩住放在阴暗湿润的地方，则会使漆器更快地坏掉。
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“合”的字义虽然很多，但它最基本、最常用的意思还是符合、适合。一个“合”字里面蕴含着中国传统文化的精髓和深刻的哲理。世上万事万物都有其各自的规律和时机。合之，则成功；逆之，则失败。写诗要“合辙押韵”，按照韵辙去创作，才能朗朗上口，富有美感；造房子要“斗榫合缝”，榫头和卯眼非常适合，不露缝隙，才能看起来严丝合缝，结实坚固。对于个人而言，做人要合群，做事要合理，言行要合度，求学立业要选择适合自己的方向，男女婚嫁要挑选适合自己的对象。对于集体而言，选择志同道合的伙伴，齐心合力，通力合作，发扬团队精神，争取多赢的效果，才能使事业亨通，兴旺发达。
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同【仝衕】
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tóng tòng
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“同”，异体分别为“仝”、“衕”。汉字简化前，“同”、“仝”、“衕”的意义并不相同。“同”为会意字，从冂，从一，从口。
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“冂”的本义为在郊野划出的一定范围；“一”为一样，相同，纯正不杂；“口”为发声器官，可表示言辞、语言，也代指人、事、物。“冂”、“一”、“口”为“同”，表示聚在同一范围之内。《说文》：“同，合会也。”本义为聚集、会合，读作“tóng”。
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“同”又从冋，从一。“冋”是指同一范围。以“一”字强调一样，没有差异。一样的兴趣为“同”，一样的志向为“同”，一样的思想为“同”，一样的血脉为“同”。“同”又可理解为在同一范围之内，众人同声相应，同气相求，众口一词，异口同声。因此，“同”有同志、同胞、同心、同意、同甘共苦、同心同德等。如此，才会有国家、社会、世界乃至全天下的大同。
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“同”中的“冂”可看作是狭长街巷的象形。“一”“口”则可视作巷中的人家，因此“同”也意为胡同，读作“tòng”，汉字简化前写作“衕”，形声字，从行，从同。“行”的像道路之形，意为街道、道路；“同”可视作“筒”的省字，意为筒状的事物。“行”“筒”为“衕”，意为像筒状的街道，即胡同。
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“同”还是古代一种爵类的酒器，是贵族豪门才能使用的。金文与石鼓文的字形更像酒器的样子：上为凹进去的槽，用于盛酒，下有高脚。“同”做名词，又是中国古代诸侯朝见天子的六礼之一。每隔12年，诸侯一齐来朝见天子叫“同”。这是夏、商、周时代的礼仪。王安石《赠贾魏公神道碑》：“奠此中国，四夷来同。”“同”在这里有两种含义，既表示汇合，又指朝贺。
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“同”有相同、一样的意思。《易·乾》：“同声相应，同气相求。”同类的声音相互感应，同样的气息互相求合。成语“同心戮力”意为同心合力，大家的心往一处想，力往一处使；“同功一体”是说一个人的地位同他所拥有的功绩是一样的；“同仇敌忾”是指众人有相同的愤慨。
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“同”由同一之意，又引申出和谐安定的意思。意见相同，行动默契，则感情和谐。小到家庭大到国家，本着求大同存小异的精神，用同一个声音说话，同一种精神支撑，就会汇集成无穷无尽的力量。如此，外则无敌国敢欺，内则和谐稳定。
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“同”又引申为在一定的范围内相处、共事。如同桌，同窗，同事。成语“同床异梦”指虽然同睡一张床，却做着不同的梦，多用来比喻人虽在一起却不同心。
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“同”也意为参与、主持。《孙子·谋攻》：“不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑也。”不懂得如何行军布阵，却参与军事部署的人，将士们是不大相信他的。
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“同”在中国传统文化中是一个相当重要的概念。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”《礼记》是儒家的经典，引文中所描述的是大同世界的社会景象。
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“大同”是中国儒家所追求的理想社会模式和理想道德境界。“大同”思想的核心是“天下一家”和“天下为公”。“天下一家”即天下之人，和睦相处，犹如一家。上述引文即是古人为天下一家所做的具体描述，那就是：人人都是社会的一员，社会是每一个人的社会，每一个人都应该公平地享受社会中的各种资源。穿有衣，食有物，居有室，地位平等，无胁迫之可能，无依附之必要，无尊卑之差别。人人敬老，个个爱幼，大家彼此相亲相爱。任何人都能得到社会的关怀，任何人都主动关心社会。如此大同，社会才能获得真正的安稳，百姓才能得到真正的幸福。要实现“天下为公”的社会理想，必须要做到政治清平，社会安宁，百姓安居乐业，道不拾遗，夜不闭户。“天下为公”的思想是人们对未来社会的美好理想，是一种理想化的人与人之间淳朴、和睦的关系。
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在古人所追求的理想中，“同”不是一般意义上的“同”，不是求同存异，而是真正的“同”：是无所不在的“同”，是无所不有的“同”，是无人不能的“同”，因此是“大同”。从“天人合一”、“天下大同”的思想中，足见古人的智慧和远见，足见古人的胸襟和气魄，足见古人的决心与勇气。
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土生说字 [:1705202135]
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土生说字 成本
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信誉不需任何成本，却能创造无限价值。