1705216478
“成”的甲骨文形似以斧劈物，表示斩物为誓而定盟约之意。盟约的制订往往意味着事情圆满解决或有结果。《说文·戊部》：“成，就也。”本义为完成、成就。
1705216479
1705216480
今体“成”的左边像是一个可攻可守的兵器，可看成是一个人手握兵器正在战斗，也可理解为一个人正在埋头苦干或低头阅读、思考；右边可以看成是一个“戈”字，戈是古代的兵器，主要用于进攻，此处可引申为以劳动工具创造劳动价值，或是作为及时解剖自己思想的武器，提高分析、辨别和判断的能力。“成”字示意：要成为一个成功者，应当能攻能守，能伸能屈，能进能退；应当踏踏实实，埋头苦干，勤奋劳动；应当既扎实肯干又善于思考，既能辨别是非又善于解剖自己。
1705216481
1705216482
“成”是一个变化的过程。由本义引申表示转变之意，如长成、变成、成为等。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”、“有情人终成眷属”、“弄假成真”、“木已成舟”、“滴水成冰”中的“成”都有成为的意思。
1705216483
1705216484
“成”进而可引申指事物发展到一定的形态或状况，如成形、成性、成人、蔚然成风等。也表示既定的、成形的，如成见、成规、成俗、成竹在胸等。“成”还可指达到一定数量，表示程度很深，如成年累月、成千上万等。
1705216485
1705216486
交战双方讲和，说明战争从此平定，所以“成”又引申为平定、讲和。《国语·越语》：“遂使之行成于吴。”于是派遣使者到吴国讲和。《左传·隐公六年》：“郑伯请成于陈，陈侯不许。”郑伯向陈国求和，陈侯不同意。
1705216487
1705216488
顺利完成一件事，或达成心中所愿都属于成功。“成”又引申出成功之意。苏秦读书到深夜，为了保持头脑清醒，用锥子刺自己的大腿；董仲舒研究《春秋》，垂帷讲诵，三年不曾去自己的园中观赏花木。他们最终获得了成功，赢得了声望，名垂后世。成功与失败相对。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“成败之机，在于今日。”成功与失败的机会就在今天。有人说，成功和失败是一对孪生兄弟。意思是说，成功与失败常常相伴，并且成功和失败是相对而言的。正如兄之于弟一般。所以古人讲“成”与“败”并举，借以提醒世人。如“成者为王败者寇”、“成事不足，败事有余”、“成败论英雄”、“成败得失”等。最著名的例子就是“成也萧何，败也萧何”的故事，典出《史记·淮阴侯列传》。西汉的萧何是汉高祖刘邦的重要谋臣，他对韩信的文韬武略十分赏识，于是接连三次向刘邦举荐，但都因韩信出身微贱而被拒绝。有一天晚上，萧何正打算再次奏本力荐，家院突然来报：“相爷，大事不好，韩信逃走了！”萧何听罢一惊：“啊！英才流失，对江山不利呀！”他赶紧催马扬鞭，在月光下一路驰奔，终于追上了韩信，并诚恳挽留。此后三年，韩信发挥其军事指挥才能，协助刘邦，战胜项羽，取得楚汉相争的胜利。这时候韩信开始恃功自傲，甚至意图谋反。萧何就出面对韩信说：“叛将陈豨已经被打败了，你赶紧回朝祝贺吧！”韩信相信萧何，便入了宫。他一入宫就被捆绑起来，不经审讯，就斩首了。韩信受萧何推荐而拜为大将，又因萧何设计而掉了脑袋，其成败得失都系于一人，看似是命运的捉弄，其实更是主观因素使然。
1705216489
1705216490
世人皆向往成功，含有“成”字的人生格言很多，如“有志者事竟成”、“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”、“失败是成功之母”等。人人渴望成功，那么成功到底是什么？是古人的一人得道，鸡犬升天，封妻荫子，光宗耀祖；还是今天的别墅宝马，鲜花掌声？成功其实包含两方面的含义：一是社会对个人价值的肯定和奖励，包括获得了金钱、地位、名声和尊重等；二是个人对自我价值的肯定，包括获得了自信，拥有了充实感和幸福感。然而在现实生活中，人们往往忽略了成功的后一种含义，而是更看重他人、甚至是整个社会对自己行为、价值的肯定，更沉醉于鲜花和掌声。
1705216491
1705216492
其实真正的成功来自于内心的成就感，来自于较高程度的自我认同，这是更为宝贵的成功。一个刚刚完成了满意作品的画家，一个培养出了优秀学生的普通教师，一个含辛茹苦把孩子抚育成人的母亲，他们的成功并不亚于一个叱咤风云的将军或者一个获利百万的富商。只有能够抵御五光十色的外在诱惑，在朴实的内在世界里默默耕耘的人，才能够取得真正意义上的成功。
1705216493
1705216494
本běn
1705216495
1705216496
1705216497
1705216498
1705216499
“本”，指事字，从一，在木下。
1705216500
1705216501
“本”从木，表示“本”与树木等植物有关；“一”为指事符号。“一”在“木”下，指明树根的位置所在。“一”为地平面，上为树身，下为树根，是树身与树根的基本分界。“本”为草木的根或靠根的茎干。《说文·木部》：“本，木下曰本。”引申为根本、本源、本来及事物的根基或主体等。
1705216502
1705216503
根是树木的“本”，是树木吸收养料与水分的主要器官。它的下部深入大地，上部紧连树干，把吸收来的养分源源不断地输送到枝干和树叶。《国语·晋语》：“伐木不自其本，必复生。”砍伐树木不从它的根伐起，到来年的春天必会复活。
1705216504
1705216505
木“本”为“根”，二者经常合为一个词“根本”，指抽象意义上的事物的根基或主体，是事物的根源、最重要的部分。《礼记·大学》：“物有本末，事有始终。”“本”“末”相对，“末”即树梢，引申为事物的末端。树木都有根和梢，事物都有开始与结束。所以我们为了把事情的来龙去脉搞清，就要“溯本求源”。任何事物都有其内在的规律，也就是它的“本”。世事纷繁复杂，我们要善于透过现象看本质。处理问题时要抓住事物的根本，顺藤摸瓜，这样问题才能迎刃而解。如果做事不分主次，舍本逐末或本末倒置，就会浪费大量的人力物力，导致工作效率低下。
1705216506
1705216507
中国是农业大国，自古以来农业都被视为国家的根本大业，过去一直有重农抑商的政策，这种做法也被称为“崇本抑末”，因此“本”在古代有时专指农业生产。汉代贾谊《论积贮疏》：“今驱民而归之农，皆著于本。”就是现在，我们也常说无农不稳，这是在强调农业的重要性，农业是社会经济发展的根本依托。
1705216508
1705216509
“本”由根本、根基义引申指本来、原来、原本。曹丕当了皇帝后，因嫉妒弟弟曹植的才华，又记恨弟弟与自己争帝的旧事，想借故将其除掉，于是命他在七步之内以“兄弟”为题作一首诗，否则必死。曹植于是写出著名的《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”手足本来同根，为何相逼甚急？《七步诗》千古绝唱，声声泣血，最终把冷酷的兄长感动，曹植得以保全性命。
1705216510
1705216511
“本来无一物”是中国佛教史上的禅悟经典。禅宗第六祖慧能虽不识字，但对于佛经颇有领悟，先从智远禅师学禅，又到黄梅东禅寺从弘忍受学。相传弘忍有一天要考验大众禅解的浅深，准备付以衣钵，命各人作偈呈验，神秀为众中上座，即作一偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能改作一偈，请人写在壁上，偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”弘忍见了，即于夜间召慧能试以禅学造诣，慧能表达他对心性本原的理解云：“何期自性，本自清静；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”弘忍就将衣钵传给了慧能。
1705216512
1705216513
有“本”就有依凭和参照，说话做事就不会无的放矢，古时官员呈给皇帝的文书、奏折叫作“奏章”，又叫“本奏”、“本章”，也就是陈述事件时的依据。明堂之上，讨论国家大事，事先必然要进行充分的准备，讲话也要有条有理，不能无凭无据地乱讲一通。在参照、依据的意义上，还有剧本、脚本、话本等词。表演戏剧、拍摄电影要有剧本或脚本；话本是古时说书艺人讲故事的底本。“本”还可用于组成介词结构——“本着”，用以介绍出动作、行为的凭借或依据，例如：“我们要本着公平公正的原则来处理这件事。”
1705216514
1705216515
草木萌发于“本”，“本”有母、本之意，继而引申为商业经营活动中的本钱。商业用语中，“本”与“子”相对，“本”是本钱，“子”是利息。唐代韩愈《柳子厚墓志铭》：“其俗以男女质钱，约不后时赎，子本相侔，则没为奴婢。”讲的是古代风俗习惯，用儿女做抵押向人借钱，约定假使不按时赎回，只要利息和本钱相等，就把人质没收充当奴仆或者婢女。“资本”是经营工商业的本钱，现也引申指人或事的有利条件，但都是没离开有助发展的意义。
1705216516
1705216517
哲学范畴中有“本我”、“自我”、“超我”的划分。本我、自我和超我是弗洛伊德对于人格结构进行分析时所提出的概念。本我是本能冲动的根源，指原始的、非人化的而完全无意识的精神层面而言。它按照快乐原则行事，急切地寻找发泄口，一味追求满足。自我处于本我和超我之间，代表理性和机智，具有防卫和中介职能，它按照现实原则来行事，充当仲裁者，监督本我的动静，给予适当满足。本我是马，自我是马车夫。马是驱动力，马车夫给马指方向。自我要驾驭本我，但马可能不听话，二者就会僵持不下，直到一方屈服。所以弗洛伊德说：“本我过去在哪里，自我即应在哪里。”超我代表良心、社会准则和自我理想，是人格的高层领导，它按照至善原则行事，指导自我，限制本我，就像一位严厉的家长。只有三个“我”和睦相处，保持平衡，人才会健康发展；而如果三者的冲突持续得久了，或者冲突得比较严重，就会导致神经症的产生。
1705216518
1705216519
“本”可以用来指自己或自己方面的。比如我们在进行社会交往时会把自己称作“本人”，故乡称作“本里”，同宗的亲戚则称“本家”。戏曲作品中，古代官员对人往往自称“本官”；如果我们出差到外地，和当地人攀谈时，对方通常会首先问你是不是“本地人”，然后不无骄傲地告诉你，他生于“本土”，长于“本土”。这里的“本”带有和其他相区别的意思，也常带有浓厚的感情色彩，“本乡”、“本土”、“本家”、“本族”，这些字眼都让人感到亲切，都让人油然而生归属感。可见，在人的心灵深处，都有对个体本源的深深眷恋。
1705216520
1705216521
水有“源”，木有“本”，没有“源”与“本”就不会有江河澎湃和大树参天。人的成长和发展也一样，亲朋师友的关心、帮助、鼓励、支持就是我们的“源”和“本”，“树高千丈也忘不了根”，人也切不可“忘本”，不可忘记个人立足的国家、社会、家庭。何为人之本？大而言之，人属于国家，属于民族，属于不同的阶层，这些是“本”；小而言之，人属于血统，属于家族，属于家庭，这些也是“本”，都是不能忘、不可丢的。
1705216522
1705216523
忘本的人是可怕的，连自己的根都能弃之不顾，还有什么是他不能抛弃的呢？他们鄙视养育自己的家人、故乡，其实正是鄙视自己，只是他们意识不到罢了。这种人也是可悲的，他们主动舍弃了自己的根，舍弃了自己的亲人，孤零零地飘荡在世上，那就成了无源之水、无本之木，也就失去了个人发展的力量源泉和精神支撑。
1705216524
1705216525
1705216526
1705216527