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物质财富是生存的条件，精神财富才是生存的价值。疯狂追求物质财富的人，最终会被贪婪所吞噬。
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土生说字 [:1705202138]
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土生说字 富有
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有钱或许会得到自由，太多的钱又会成为枷锁。
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富fù
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“富”，形声字，从宀，畐声。
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“宀”是汉字部首之一，“富”从“宀”表示与房屋、宫室和家庭有关；“畐”的本义为满。“富”是家中财产丰盈，人丁兴旺，和谐美满。《玉篇·宀部》：“富，丰于财。”本义为财产多、富裕，与“贫”、“穷”相对。
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“畐”由“一”、“口”、“田”组成：“一”表示一口人或一户人家；“口”为进食的器官，此处表示有饱腹之食；“田”代表田地、土地，是人们赖以生存的基础。“宀”、“一”、“口”、“田”为“富”，意为家中每一个人有饭吃，有田种，即有家有业，衣食无忧，安居稳定，此为富有、富裕。“家（宀）”中“一”、“口”，既可视为人口少，花销少，又可理解为出口少，也就是盈利多，支出少。这两点都是致富的原因。
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财物、财富大量聚积、积累为“富”，故“富”引申为财物、财富。《礼记·大学》：“富润屋，德润身。”钱财用于改善住所，道德用于修养人性。人生在世，衣食住行，处处离不开财物。人们追求富裕、富有本是天经地义。但财富的多与少本是相对而言的，它取决于个人的价值追求和生活态度。百万富翁会感到财富不足，绞尽脑汁想赚得更多；而孔子的学生颜回只要一箪食、一瓢饮就能过得潇洒快乐，因为他追求的不是物质富足，而是精神富有。“富”可做动词，有使富裕之意。《论语·子路》：“冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’”这里的“富之”意为使之衣食丰足。陆游《三江舟中大醉作》：“志欲富天下，一身常苦饥。”立志要使天下富起来，可自己却常常忍受饥饿的痛苦。是立志使自己富足还是使国家富足，其差别就在于是追求物质的富足还是精神的富足。
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“富”由本义财产多又引申为多的、丰盛的，指在某一方面懂得很多，或拥有的实物很多。《镜花缘》：“且喜家中书籍最富。”很高兴家中存有很多的书籍。“学富五车”形容读的书多；“丰富多彩”则指花样繁多；“年富力强”是说正值当年，精力旺盛。
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古人对贫富、贵贱有很深刻的认识：“宁可清贫，不可浊富”讲的是富贵和道德的关系；“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”说的是人情与贫富总是相连的；“世人处富如贫，君子处贫如富”说明了人的修养不同对贫富的态度也不同；“富在知足，贵在求退”则告诫人们在物质财富面前要知道满足，不要贪得无厌。古人说得好：“君子爱财，取之有道。”渴望日子过得衣食无忧，富有发达，乃是人之常情。但是致富要通过合法手段和正当途径。坑蒙拐骗或贪污受贿得来的不义之财，放着像定时炸弹，用着愧对良心。这样的财富不是个人能力和价值的体现，反而是人格扭曲和败坏的证据。
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有yǒu yòu
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“有”，会意字，从又，从肉。
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“有”的甲骨文疑为“牛”字的变形。牛是人类最初财富的象征，故以畜养牛表示拥有之意，与“无”相对。金文与今字形均从又，从肉。“又”的甲骨文是手的象形，“肉”指供食用的动物肉。因为先民分工合作，强壮者狩猎，老弱者捕鱼，捕获物要平均分配给每个人，故以“手”中持“月（肉）”会意“有”的意思。《说文·有部》：“有，不宜有也。”段玉裁注：“谓本是不当有而有之称，引伸遂为凡有之称。”后引申泛指拥有的行为。
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“有”可视为是“手”中有“肉”，故还包含了丰收之意。“有秋”指有收获。《诗·小雅·甫田》中有：“我取其陈，食我农人。自古有年，今适南亩。”其中的“有年”即指丰年。
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“有”由“拥有”之意引申为具有、专有、占有、据有、所有等。“有”可指有实物，小到有日常用品，大到有田产、有房、有车、有家有国。人要生存就要有物质生活资料，但只有物质远远不够，精神上的拥有也许更为重要。“有志”是说一个人有远大的理想；“有为”是有所作为，不是碌碌之辈；“有恒”指做事有恒心，坚持不懈；“有心”指能够注意被人忽略过去的事物。一个人如果做事有志、有心、有恒，就会有所作为，就会学业有成，事业有成。
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“有嘴无心”比喻有啥说啥，并无用心，或指只是嘴上说说，无意真正实行。“有命无运”指命好，运气却不好。“有尺水行尺船”指量力而行。“有门楹人家”指有声望、有地位的人家、官宦之家。“有的放矢”指有靶子才射箭，比喻说话、做事都有明确的目的。“有情有义”指人重感情，有情谊。唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老。”意思是老天具有感情的话，也会变老。人非草木，谁能无情，人人有情重义，社会才充满温暖和爱意。
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“有”还是佛教用语。“有漏”指含有烦恼的事物，一切世间的事体，都是“有漏法”。凡是能脱离烦恼的出世间事体称之为“无漏法”。“有相业”指信有净土而念佛，求往生，佛家称为有相的作业。“有顶天”指色界的第四处，本名是色究竟天，以其在有形世界（包括欲界、色界）之最上，故名“有顶天”。“有为法”指因缘所生的世间事物，与“无为法”相对。《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教中还有所谓“七有”。《长阿含十报法经》：“因果不亡曰有。”由身口意所作善恶之因，能招六趣生死之果，因果相续，故名七有。
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虚实相生，有无相对，“有”还是哲学用语，指最普遍的存在。《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”我们常说的“色即是空”，其实就蕴涵了“有”与“无”的哲学思维。有是相对于无而言的，有与无还可以相互转化，拥有的不懂善视和珍惜会失去，成为无；没有的，从点滴积累，集腋成裘，聚沙成塔，会从无到有。要想拥有丰富的人生，就要在生活中有所努力，要有所付出，用辛勤的汗水浇灌成功的硕果。要想有高尚的人格，就要有追求，有操守，有所为，有所不为，不随俗流转。
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