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1705216660 “富”由本义财产多又引申为多的、丰盛的,指在某一方面懂得很多,或拥有的实物很多。《镜花缘》:“且喜家中书籍最富。”很高兴家中存有很多的书籍。“学富五车”形容读的书多;“丰富多彩”则指花样繁多;“年富力强”是说正值当年,精力旺盛。
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1705216662 古人对贫富、贵贱有很深刻的认识:“宁可清贫,不可浊富”讲的是富贵和道德的关系;“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”说的是人情与贫富总是相连的;“世人处富如贫,君子处贫如富”说明了人的修养不同对贫富的态度也不同;“富在知足,贵在求退”则告诫人们在物质财富面前要知道满足,不要贪得无厌。古人说得好:“君子爱财,取之有道。”渴望日子过得衣食无忧,富有发达,乃是人之常情。但是致富要通过合法手段和正当途径。坑蒙拐骗或贪污受贿得来的不义之财,放着像定时炸弹,用着愧对良心。这样的财富不是个人能力和价值的体现,反而是人格扭曲和败坏的证据。
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1705216664 有yǒu yòu
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1705216669 “有”,会意字,从又,从肉。
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1705216671 “有”的甲骨文疑为“牛”字的变形。牛是人类最初财富的象征,故以畜养牛表示拥有之意,与“无”相对。金文与今字形均从又,从肉。“又”的甲骨文是手的象形,“肉”指供食用的动物肉。因为先民分工合作,强壮者狩猎,老弱者捕鱼,捕获物要平均分配给每个人,故以“手”中持“月(肉)”会意“有”的意思。《说文·有部》:“有,不宜有也。”段玉裁注:“谓本是不当有而有之称,引伸遂为凡有之称。”后引申泛指拥有的行为。
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1705216673 “有”可视为是“手”中有“肉”,故还包含了丰收之意。“有秋”指有收获。《诗·小雅·甫田》中有:“我取其陈,食我农人。自古有年,今适南亩。”其中的“有年”即指丰年。
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1705216675 “有”由“拥有”之意引申为具有、专有、占有、据有、所有等。“有”可指有实物,小到有日常用品,大到有田产、有房、有车、有家有国。人要生存就要有物质生活资料,但只有物质远远不够,精神上的拥有也许更为重要。“有志”是说一个人有远大的理想;“有为”是有所作为,不是碌碌之辈;“有恒”指做事有恒心,坚持不懈;“有心”指能够注意被人忽略过去的事物。一个人如果做事有志、有心、有恒,就会有所作为,就会学业有成,事业有成。
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1705216677 “有嘴无心”比喻有啥说啥,并无用心,或指只是嘴上说说,无意真正实行。“有命无运”指命好,运气却不好。“有尺水行尺船”指量力而行。“有门楹人家”指有声望、有地位的人家、官宦之家。“有的放矢”指有靶子才射箭,比喻说话、做事都有明确的目的。“有情有义”指人重感情,有情谊。唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》:“天若有情天亦老。”意思是老天具有感情的话,也会变老。人非草木,谁能无情,人人有情重义,社会才充满温暖和爱意。
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1705216679 “有”还是佛教用语。“有漏”指含有烦恼的事物,一切世间的事体,都是“有漏法”。凡是能脱离烦恼的出世间事体称之为“无漏法”。“有相业”指信有净土而念佛,求往生,佛家称为有相的作业。“有顶天”指色界的第四处,本名是色究竟天,以其在有形世界(包括欲界、色界)之最上,故名“有顶天”。“有为法”指因缘所生的世间事物,与“无为法”相对。《金刚经》:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”佛教中还有所谓“七有”。《长阿含十报法经》:“因果不亡曰有。”由身口意所作善恶之因,能招六趣生死之果,因果相续,故名七有。
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1705216681 虚实相生,有无相对,“有”还是哲学用语,指最普遍的存在。《老子》:“天下万物生于有,有生于无。”我们常说的“色即是空”,其实就蕴涵了“有”与“无”的哲学思维。有是相对于无而言的,有与无还可以相互转化,拥有的不懂善视和珍惜会失去,成为无;没有的,从点滴积累,集腋成裘,聚沙成塔,会从无到有。要想拥有丰富的人生,就要在生活中有所努力,要有所付出,用辛勤的汗水浇灌成功的硕果。要想有高尚的人格,就要有追求,有操守,有所为,有所不为,不随俗流转。
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1705216686 土生说字 [:1705202139]
1705216687 土生说字 资金
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1705216689 未经过研究的投资,就像走路不看路标一样,注定失败。
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1705216691 资【資】
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1705216698 “资”,繁体为“資”。形声字,从贝,次声。
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1705216700 《说文·贝部》:“资,货也。”本义为货物。“次”为次序,表示有一定的顺序,如第二、居其次;也为量词,相当于“回”,表示一次次,有反复不断之意。“贝”为贝壳,曾是古代的货币,“资”从贝,表示与钱财有关。“次”“贝”为“资”,表明“资”仅次于钱财,能够创造价值,从而转化成钱财。如矿产、水利、人才等“资源”;学识、经验、阅历等“资历”;财产、学历、年龄等“资本”;修养、智慧、才能等“资质”;不同的领域所需要的“资讯”、“资料”;处理事情、做好工作必需的“物资”等,虽然这些都不是真正意义上的钱财,但却可以通过正确合理地运用而转化为资财。“资”要转化为钱财,必须按照一定的程序、步骤去实现。
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1705216702 “资”的本义为财货。《易·旅》:“旅即次,怀其资,得童仆。”“旅卦”以“行旅”设喻指示人如何面对吉凶祸福。上文所引为六二爻辞,言旅人在外,住宿有房舍,怀藏有钱货,随身有童仆,是无灾之象,应当守持正固,不以先前的吉凶为虑,亦不以后来的吉凶为念,当矜守其间。谭嗣同《仁学》:“赋税之取于民,所以为办民事之资也。”说的是取之于民而用之于民的意思,其中的“资”即钱物。
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1705216704 “资”有积蓄之意。段玉裁《说文解字注》:“资者,积也。”《国语·越语》:“贾人夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待乏也。”是说商贩在夏天收集毛皮,冬天收集细葛布衣,干旱时积聚舟船,水涝时积聚车辆,等到适应的季节或时机到来时应对短缺,获得厚利。“次”又为“佽”的省字,意为帮助。“佽”省与“贝”合为“资”,表示用钱物帮助他人,“资”则为资助之意。《篇海类编》:“资,给也。”是给予、供给的意思。《汉书·项籍传》:“愿大王资馀兵,使击常山。”陈馀向齐王说:愿大王给我兵马,去打常山。《集韵》:“资,助也。”“资”为周济、帮助。《韩非子·内储说下》:“资其轻者,辅其弱者。”是帮助敌国权势轻微的臣子,辅助敌国势力弱小的团体的意思。
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1705216706 物资的“资”是货物、钱财,精神的“资”是才气、性情,所以“资”又为禀赋。魏源《默觚·治篇》:“绝世之资,必不如专门之夙习也。”拥有超乎常人的资质,也不如专攻一门经常习练。王安石的《伤仲永》就写了一个年仅四岁便能妙笔题诗的神童方仲永,却因其父“不使学”而最终“泯然众人”的故事。
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1705216708 “资”作为财富,泛指一切有形或无形的有价值的东西,如有形的资料和无形的资历。
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