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“富”由本义财产多又引申为多的、丰盛的，指在某一方面懂得很多，或拥有的实物很多。《镜花缘》：“且喜家中书籍最富。”很高兴家中存有很多的书籍。“学富五车”形容读的书多；“丰富多彩”则指花样繁多；“年富力强”是说正值当年，精力旺盛。
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古人对贫富、贵贱有很深刻的认识：“宁可清贫，不可浊富”讲的是富贵和道德的关系；“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”说的是人情与贫富总是相连的；“世人处富如贫，君子处贫如富”说明了人的修养不同对贫富的态度也不同；“富在知足，贵在求退”则告诫人们在物质财富面前要知道满足，不要贪得无厌。古人说得好：“君子爱财，取之有道。”渴望日子过得衣食无忧，富有发达，乃是人之常情。但是致富要通过合法手段和正当途径。坑蒙拐骗或贪污受贿得来的不义之财，放着像定时炸弹，用着愧对良心。这样的财富不是个人能力和价值的体现，反而是人格扭曲和败坏的证据。
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有yǒu yòu
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“有”，会意字，从又，从肉。
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“有”的甲骨文疑为“牛”字的变形。牛是人类最初财富的象征，故以畜养牛表示拥有之意，与“无”相对。金文与今字形均从又，从肉。“又”的甲骨文是手的象形，“肉”指供食用的动物肉。因为先民分工合作，强壮者狩猎，老弱者捕鱼，捕获物要平均分配给每个人，故以“手”中持“月（肉）”会意“有”的意思。《说文·有部》：“有，不宜有也。”段玉裁注：“谓本是不当有而有之称，引伸遂为凡有之称。”后引申泛指拥有的行为。
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“有”可视为是“手”中有“肉”，故还包含了丰收之意。“有秋”指有收获。《诗·小雅·甫田》中有：“我取其陈，食我农人。自古有年，今适南亩。”其中的“有年”即指丰年。
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“有”由“拥有”之意引申为具有、专有、占有、据有、所有等。“有”可指有实物，小到有日常用品，大到有田产、有房、有车、有家有国。人要生存就要有物质生活资料，但只有物质远远不够，精神上的拥有也许更为重要。“有志”是说一个人有远大的理想；“有为”是有所作为，不是碌碌之辈；“有恒”指做事有恒心，坚持不懈；“有心”指能够注意被人忽略过去的事物。一个人如果做事有志、有心、有恒，就会有所作为，就会学业有成，事业有成。
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“有嘴无心”比喻有啥说啥，并无用心，或指只是嘴上说说，无意真正实行。“有命无运”指命好，运气却不好。“有尺水行尺船”指量力而行。“有门楹人家”指有声望、有地位的人家、官宦之家。“有的放矢”指有靶子才射箭，比喻说话、做事都有明确的目的。“有情有义”指人重感情，有情谊。唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》：“天若有情天亦老。”意思是老天具有感情的话，也会变老。人非草木，谁能无情，人人有情重义，社会才充满温暖和爱意。
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“有”还是佛教用语。“有漏”指含有烦恼的事物，一切世间的事体，都是“有漏法”。凡是能脱离烦恼的出世间事体称之为“无漏法”。“有相业”指信有净土而念佛，求往生，佛家称为有相的作业。“有顶天”指色界的第四处，本名是色究竟天，以其在有形世界（包括欲界、色界）之最上，故名“有顶天”。“有为法”指因缘所生的世间事物，与“无为法”相对。《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教中还有所谓“七有”。《长阿含十报法经》：“因果不亡曰有。”由身口意所作善恶之因，能招六趣生死之果，因果相续，故名七有。
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虚实相生，有无相对，“有”还是哲学用语，指最普遍的存在。《老子》：“天下万物生于有，有生于无。”我们常说的“色即是空”，其实就蕴涵了“有”与“无”的哲学思维。有是相对于无而言的，有与无还可以相互转化，拥有的不懂善视和珍惜会失去，成为无；没有的，从点滴积累，集腋成裘，聚沙成塔，会从无到有。要想拥有丰富的人生，就要在生活中有所努力，要有所付出，用辛勤的汗水浇灌成功的硕果。要想有高尚的人格，就要有追求，有操守，有所为，有所不为，不随俗流转。
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土生说字 [:1705202139]
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土生说字 资金
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未经过研究的投资，就像走路不看路标一样，注定失败。
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资【資】
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zī
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“资”，繁体为“資”。形声字，从贝，次声。
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《说文·贝部》：“资，货也。”本义为货物。“次”为次序，表示有一定的顺序，如第二、居其次；也为量词，相当于“回”，表示一次次，有反复不断之意。“贝”为贝壳，曾是古代的货币，“资”从贝，表示与钱财有关。“次”“贝”为“资”，表明“资”仅次于钱财，能够创造价值，从而转化成钱财。如矿产、水利、人才等“资源”；学识、经验、阅历等“资历”；财产、学历、年龄等“资本”；修养、智慧、才能等“资质”；不同的领域所需要的“资讯”、“资料”；处理事情、做好工作必需的“物资”等，虽然这些都不是真正意义上的钱财，但却可以通过正确合理地运用而转化为资财。“资”要转化为钱财，必须按照一定的程序、步骤去实现。
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“资”的本义为财货。《易·旅》：“旅即次，怀其资，得童仆。”“旅卦”以“行旅”设喻指示人如何面对吉凶祸福。上文所引为六二爻辞，言旅人在外，住宿有房舍，怀藏有钱货，随身有童仆，是无灾之象，应当守持正固，不以先前的吉凶为虑，亦不以后来的吉凶为念，当矜守其间。谭嗣同《仁学》：“赋税之取于民，所以为办民事之资也。”说的是取之于民而用之于民的意思，其中的“资”即钱物。
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“资”有积蓄之意。段玉裁《说文解字注》：“资者，积也。”《国语·越语》：“贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。”是说商贩在夏天收集毛皮，冬天收集细葛布衣，干旱时积聚舟船，水涝时积聚车辆，等到适应的季节或时机到来时应对短缺，获得厚利。“次”又为“佽”的省字，意为帮助。“佽”省与“贝”合为“资”，表示用钱物帮助他人，“资”则为资助之意。《篇海类编》：“资，给也。”是给予、供给的意思。《汉书·项籍传》：“愿大王资馀兵，使击常山。”陈馀向齐王说：愿大王给我兵马，去打常山。《集韵》：“资，助也。”“资”为周济、帮助。《韩非子·内储说下》：“资其轻者，辅其弱者。”是帮助敌国权势轻微的臣子，辅助敌国势力弱小的团体的意思。
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物资的“资”是货物、钱财，精神的“资”是才气、性情，所以“资”又为禀赋。魏源《默觚·治篇》：“绝世之资，必不如专门之夙习也。”拥有超乎常人的资质，也不如专攻一门经常习练。王安石的《伤仲永》就写了一个年仅四岁便能妙笔题诗的神童方仲永，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”的故事。
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“资”作为财富，泛指一切有形或无形的有价值的东西，如有形的资料和无形的资历。
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