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“錢”由“金”“戔”组成。“金”特指贵重的金属——金子。“戔”的本义为小、少。可理解为哪怕是一点点金子也十分珍贵、值得珍惜。
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“錢”从金，从双“戈”。“金”为金属，“戈”为兵器，在这里引申为用双手持铸钱的工具。“金”与双“戈”组成“錢”，意为钱是用金属铸成的，也可理解为通过自己的双手劳动而得到钱。
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周武王灭商后，商朝遗民流落四处，以贩卖货物为生，被人称为商人。因商都地近东海，取贝、龟作为交易凭证，贝壳、龟壳便成了我国最早的钱币。“古者货贝而宝龟”（《说文解字》徐锴注）说的就是这一史实。前面所提及的上古时代以农具“钱”作为交易的凭信，应早于此，但当时并不是严格意义上的货币，商业尚属比较简单的以物易物式的交易。再后来，传说周太公立九府圜法，用“货泉”（亦称泉货）为钱币。由《周礼·外府》注可知，货泉寸许方圆，重有5铢（24铢为1两，古制），一面纹“货”字，一面纹“泉”字。而《汉书·食货志》中却说货泉是“黄金方寸，重一斤（古制1斤为16两）”，两种说法重量相差悬殊。或者《汉书》所言货泉为黄金所制，较重，而《周礼》所言为其他金属所制，较轻，亦未可知。至于名为“泉”，有两种说法：一说因“言货之如流泉也”（《史记索隐》），即货物流通如畅流不绝的泉水；二为《国语·周语》注：“钱者，金币之名，古曰泉，后转曰钱。”古代把金币称为“泉”，后因音误而转为“钱”。这与钱从农具来的说法相对，可存一说。
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春秋战国时，各国衡制不一，钱币形制纷纭，层出不穷。“钱”作铁铲解时，“钱”为铲币，是赵、魏、韩等国流通的货币，也曾是齐国流通最广的货币。秦始皇灭六国后，废除一切与秦制不合的钱，全国统一使用方孔圆钱。这种钱的形状一如其名，外圆而中有方孔，用时以线贯穿成串，方便携带。汉武帝时，确立了“铜钱重五铢”的制度，但仍沿习方孔圆钱的形制。方孔圆钱遂成为后世两千余年的主要货币形，被人戏称为“孔方兄”。方孔圆钱多用铜铸，后世通称为“铜钱”。宋代交子等纸钞出现后，钱专指金属所制货币，而钞专指皮纸所制货币。如今“钱”、“钞”之别渐不分明。“钱”指一切货币，更可泛指一切资财。
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铜钱是古代流通最久的货币。一钱为一文，一千文串为一贯，亦称一吊，约合银一两，各朝各代都有出入。其形之圆，表示钱的作用很大，是人们生活以至生产中不可或缺的东西。买官、买名、买言、买命、买鬼神、买人心，无所不能；而形中之方，则提醒使钱之人应正确对待钱、使用钱，有板有眼，方方正正，心无挂碍。否则，或嗜钱如命成为守财奴，或见钱眼开成为势利小人，或挥霍无度成为败家子。此时，钱中之方孔便是套在人身上的枷锁，最终使之成为钱的奴隶。外圆内方亦有表面圆通之意：商人要圆通，如此生意可通四海、货物可通天下；而普通人也应该在钱的问题上既圆且通，不可为利伤了和气，使钱真正成为通人之物。
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“錢”从双“戈”，双戈交锋，会意战事纷繁、争夺不休。不论古代还是当今，两国开仗，多是为了掠取到更多的“金”。钱是引起战争的根源。从最初的抢掠牲口、奴隶到后来的占有土地、金银珠宝，再到现在的资源争夺等，都因钱而起。另外，打仗要耗费大量的钱财，故要有许多的“金”作“戈”的后盾才能打仗。
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“錢”中之“戔”是“残”的省字，金钱本身并无是非善恶，但人类获得金钱的行为，却往往是残酷的。钱可以使朋友失和、兄弟成仇、夫妻反目、父子成仇，让人迷失本性。钱多是祸，钱少是灾。有钱的人财大气粗，为富不仁者数不胜数；没钱的人铤而走险，搭上性命者比比皆是。钱最残酷的地方在于，它有时会使富人更富，富得只剩金钱，没有良知；会使穷人更穷，穷得失去骨气，湮没自尊。
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《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”钱多而意不贪，钱少而志不屈，这才是对待金钱的正确态度。罗大经《鹤林玉露》载：宋朝时，张乖崖为崇阳县令。一天，一个管仓库的小吏从库中出来，张看到他头巾下有一钱，问后得知是仓库里的钱。张命人将其杖责，库吏不服气，说：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”张于是援笔书写判辞：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿。”随即提剑斩之。库吏认为偷一钱与偷万金轻重不同，故诘问县令。且不说县令判决是否恰当，“一日一钱，千日千钱”的洞见的确发人深省。“君子爱财，取之有道。”“戔”为双“戈”：一“戈”暗指要解剖自己，不断学习各种知识充实自我，修炼和提高自身的素养；另一“戈”表明，要识别他人，分清形势，看准目标。这是创造财富不可或缺的条件。
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“錢”有双“戈”，既可护卫自己，亦可伤害自己。人生在世，无处不用钱。无钱寸步难行——没有钱买不到种子化肥，不能种田；没有钱买不到粮食，不能糊口；没有钱买不到房子，没有住处；没有钱买不到衣服，不能御寒；没有钱买不到车票，不能出行；没有钱买不到书本，不能上学；没有钱无法经商，不能谋生。这一切似乎都依赖一个“钱”字。钱成了活命的根本，这一“戈”便是护卫自身。而如果为了钱，不惜通敌卖国，杀人越货，这一“戈”也会断送掉人的前途和性命。
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财【財】
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cái
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“财”，繁体为“財”。形声字，从贝，才声。
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“贝”表示钱物；“才”为“材”的省字，表示材料，意指物资。《说文·貝部》：“財，人所宝也。”“财”是人们最宝贵的东西。《广雅》：“财，货也。”“财”的本义为物资和货币的总称，如财源、财产、财富、资财、理财、发财等。
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“财”由“贝”、“才”组成。“贝”是物质财富的象征；“才”又为能力、本事，如人才、天才、才干、才能等。“贝”在“才”先，表示人才的培养需要基本的物质条件，没有物质做基础，既无法培养、引进、留住人才，也无法让人才充分发挥才智、才干、才能。“才”在“贝”后，表示人才是钱财的创造者、拥有者、使用者。有了人才，才能产生财富。“财”字涵盖了物质财富与精神财富之间的辩证关系：“贝”养“才”，“才”生“贝”。无才之贝为死财，日日少；有才之贝为活财，日日生。
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在古代，“财”字的义项含义非常丰富。首先，“财”通“材”，为材料。《墨子·尚贤下》：“有一牛羊之财不能杀，必索良宰。”这里把牛羊说成是“良宰”（擅长宰杀牲畜的人）所要宰杀的材料。其次，“财”通“裁”，有剪裁、制裁、裁断之意。《管子·揆度》：“民重则君轻，民轻则君重，此乃财余以满不足之数也。”其意为国家如果实行利于百姓的政策，君王得到的利益就少，实行有利于君王的政策，百姓获得的利益就少，这就是裁抑有余而补贴不足的道理。
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由于受中国几千年农业社会生产方式的影响，在古代，“财”字的伦理色彩尤为明显，与“财”字相关的道德伦理观念俯拾皆是。如古语“君子爱财，取之有道”。这个“道”就是要通过自身才能或使用人才取得“财”中之“贝”。每个人都应该用正常的、健康的、积极的心理来对待“财”，不仅取财有道，爱财亦有道。“人为财死，鸟为食亡”的成语故事也很耐人寻味：一个人骑着凤凰到一个宝岛上去装金子，但必须在日出之前赶回来。这人见岛上遍地黄金，就不停地捡。他不听凤凰的劝告，最后被晒死在小岛上。妻子明白发生了什么事情，她请求凤凰把丈夫的尸体驮回来。凤凰回到小岛上，此人已被晒焦了，散发着肉香。凤凰忘记了使命，停下来吃那人的肉，结果也被晒焦。人和鸟都因贪心而丢了性命。
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在现代社会中，“财”字的经济学意味愈加浓重，其主要义项仍是指财富，但外延更加广泛。不仅金钱是“财”，智慧、经验、知识、人际关系、朋友、亲情也都是“财”，且后者的获得更需要刻苦顽强的精神、自强不息的毅力和对朋友与亲情的真诚和热爱。
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物质财富是生存的条件，精神财富才是生存的价值。疯狂追求物质财富的人，最终会被贪婪所吞噬。
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土生说字 [:1705202138]
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土生说字 富有
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有钱或许会得到自由，太多的钱又会成为枷锁。
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富fù
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