1705216770
票piào piāo
1705216771
1705216772
1705216773
1705216774
1705216775
“票”，会意字，今从西，从示。
1705216776
1705216777
“西”的字形像印戳，钤于纸上作为凭信，亦指作为凭信的印迹；“示”为出示、表示、显示。古代以玉玺作为皇权的标志，以官印作为官府的凭证，以私印作为个人的凭信。皇帝发布的诏书要加盖玉玺，政府发布的公文、告示、榜文要加盖官印，私人书信往来要钤以私印图章，出示给旁人看时用以确定身份、辨别真伪。“西”为东西，泛指某些具体或抽象的事物——“票”上之“西”不单指玺、印、章，也可指一切可以作为凭信的防伪技术、手法等，如今日钞票之金属安全线、水印、凹版、凸版、荧光技术等。将这些东西有所选择地印钤于纸上，以此作为凭证而出示，即为“票”，“票”是作为凭证的纸片，读作“piào”。
1705216778
1705216779
“票”字有两层含义，一是有凭信在其上，是“西”；二是要出示给旁人看，是“示”。另外，传统文化中，五行（金、木、水、火、土）和五方（西、东、北、南、中）有着一一对应的关系。西为金，金为钱财、钞票，泛指贵重、珍贵的东西，故有钞票、银票、钱票等词。
1705216780
1705216781
“票”是双方或多方进行交易时的凭证。绑架者手中的人质便是其索要赎金的“票”，于是，绑架称为“绑票”，赎人质称为“赎票”，若绑架者将人质杀害则为“撕票”。
1705216782
1705216783
“票”是作为凭信的纸片。坐车要车票，看戏要门票，寄信要用邮票。邮票是邮政部门印刷发行的邮资凭证，方寸之间，彰显大千世界，具有艺术价值。重大事件、著名景点、主要人物等均是其重要的设计素材，具有纪念意义，被称为“国家名片”。
1705216784
1705216785
“票”又指钞票，是买卖货物的重要凭证，如毛票、角票指以毛为单位的钞票。后因经济的发展，出现代替钞票的支票，凭一纸票据与信义支取货币。古代有“票号”，亦称“票庄”或“汇兑庄”，可以说是银行的前身，因其多为山西人经营，故亦称“山西票号”。票号在各地设有分号，初期主要经营汇兑业务，后来存款、放款业务逐渐发展，其营业对象大都为达官贵人或一般商贾。清咸丰、同治、光绪年间，票号与朝廷关系密切，其营业非常兴盛。现代银行兴起以后，票号业务受到影响，辛亥革命后，大多数票号随清廷的覆灭而倒闭，个别维持到20世纪20年代，亦停业或改组为银行、钱庄，票号遂趋消亡。古代的当铺还开有当票，上面写明抵押品和抵押的钱数，到期凭之赎取抵押品。典当是一种以物换钱的融资方式，是古代金融业的组成部分。在中国，早在1500年前的南北朝时期就出现了典当业，当时叫“质库”。
1705216786
1705216787
如今，传统的票号、当铺已经被具有现代意义的现代金融机构——银行和典当行取代，但支票还在经济生活中发挥着作用。单位在同一票据交换区域支付各种款项，可以使用支票。支票因携带方便而受生意人的青睐。在现代经济生活中，除了支票以外，还有股票、发票、期票、汇票、彩票等，它们分别在证券、商业、期货、博彩等领域发挥着作用。
1705216788
1705216789
1705216790
1705216791
1705216792
土生说字 [:1705202141]
1705216793
土生说字 流通
1705216794
1705216795
商场的货物流通靠的是诚信和质量。
1705216796
1705216797
流liú
1705216798
1705216799
1705216800
1705216801
1705216802
“流”，会意字，从水，从云，从川。
1705216803
1705216804
“水”是江河湖海的统称；“云”为云朵、云彩，在空中飘动、行走；“川”为水流、河川。《说文·水部》：“流，水行也。”“流”本义为水如云般行走。
1705216805
1705216806
“流”本义为水流动。唐代张志和《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”水之所以具有灵动性，就因为它的活动方式是“流”。东晋王羲之等人“曲水流觞”成为千古传诵的佳话。“曲水流觞”是古民俗，每年农历三月在弯曲的水流旁设酒杯，流到谁面前，谁就取下来喝，可以除去不吉利。“不塞不流，不止不行”比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。唐代韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”“沧海横流”指海水四处奔流，比喻政治混乱，社会动荡。晋代袁宏《三国名臣序赞》：“沧海横流，玉石同碎。”《晋书·王尼传》：“沧海横流，处处不安也。”
1705216807
1705216808
“流”是水流动，也指随水漂流，借水之力移动，后来又可直接指移动、运行。“云散风流”指像风和云那样流动散开。比喻事物四散消失。三国魏王粲《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”宋代蒋捷《一剪梅·舟过吴江》：“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”这里的“流”指时间的消逝。这种用法很普遍，如流光岁月、“似水流年”形容时间一去不复返。“流年”指光阴。明代汤显祖《牡丹亭·惊梦》：“则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。”
1705216809
1705216810
落花有意，流水无情。水虽然能载物，然其随性所喜，行踪不定。“流”又有漂没、移动不定的意思。“流浪”指生活没有着落，到处漂泊；“流民”指因受灾而流亡外地、生活没有着落的人。
1705216811
1705216812
“流”作名词，指河流。《庄子》：“顺流而东行，至于北海。”清代张廷玉《明史》：“通流入海。”《荀子·劝学》：“不积小流。”“本末源流”比喻事物的主次、始末、先后。“流”指从水源向下游流去的水。《荀子·富国》：“故禹十年水，汤七年旱，而天下无菜色者，十年之后，年谷复熟，而陈积有余。是无它故焉，知本末源流之谓也。”“流”也表示类别、派别，也可指事物的部分、分支。《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官。”再如“社会名流”、“三教九流”、“流亚”、“流比”、“流伍”、“流序”等。文学艺术中也把各具特色的某一类作家艺术家以及他们的作品称为流，如现代“意识流”。三国时，魏按官员地位高低，分九品，历代相沿。隋以后，称一品至九品为流内，未入九品者称流外，吏部铨选亦有流内、流外之分。隋、唐流外铨亦称小选，流外升入流内称入流。“入流”也指紧跟时代，或列入流品，也指加入某个行列。
1705216813
1705216814
佛教称小乘四果的第一果为“入流”，谓初入圣人之流。《金刚经·一相无相分》：“须陀洹，名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”后多指紧跟时流，或列入流品。《南齐书·王僧虔传》：“谢灵运书乃不论，遇其合时，亦得入流。”也指加入某个行列。“慧流”为佛教语，因智慧能洗却众生烦恼之垢染，而以流水为譬喻，故称慧流。又智慧如甘露水，能滋养众生成长菩提心；周遍一切众生无有止境，如泉水之出，无所间断，故称慧流。“法流”又作法水，比喻佛教正法之传承相续有如川河之流，后来指师资相承之法门、流派等系统。“等流”即同一流类之义。《俱舍论》卷二十一：“无惭、悭、掉举，是贪之等流。”
1705216815
1705216816
“流”由流动引申为流播、流布、流传等意。积善积德，造福人民，就会流芳百世；作威作福，祸国殃民，则会遗臭万年。“流水不腐，户枢不蠹”意思是流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂，比喻经常运动的东西不易受侵蚀。《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。”
1705216817
1705216818
“流”还可指听觉享受，如“话语流利”。“流畅”、“流美”形容文章承接得细致紧密，语言生动优美。
1705216819