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“款”为缓慢。杜甫《曲江二首》：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”蝴蝶在花丛深处往来穿梭，蜻蜓在水面上慢悠悠地飞行。
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“款”为事项、条款。余继登《典故纪闻》卷十四：“成化中，南京给事中王徽言事疏中，有开言路一款，甚切时弊。”明成化年间，王徽在上给皇帝的一本奏疏中，有广开言路这一条，非常切合当时的要害。
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在古代，帝王常以鼎赐予功臣贵戚，并在鼎中空处铸造文字，少则只字片语，只记名姓年号，多则数百，以述功德。这些钟鼎彝器上所铸的文字称为“款识”。《汉书·郊祀志》：“今此鼎细小，又有款识，不宜荐见于宗庙。”颜师古注：“款，刻也；识，记也。”认为“款”是钟鼎上所刻镂的花纹，“识”是所铸的陈述文字。后世在书画上标题姓名年月者，也称为“款识”。如唐人在字画上所题款识，一般只有小字藏于树根石罅，书法稍拙者多书于纸背，至宋代始记年月，元时方有大段款识。明清时，款识之风大盛，多则上千言，详述字画之流绪师承。自从元明之际使用石料作为印章原材料后，篆刻艺术便发展起来，不久，又将书画中款识的作法借鉴于篆刻，在印面以外的五面刻上文字，阴文称“款”，阳文称“识”，后泛称“款识”。不论是钟鼎之款还是书画、篆刻之款，都有一定的样式、规格，这些称为款式，泛指任何事物的规格、样子。
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在经济生活中，“款”表示钱财、经费，如筹款、拨款、贷款。正式场合也常用“款”，如赔款、罚款、汇款。人们口头上还把富人、家底厚实的有钱人称为款爷、大款。为官不清，搜刮民脂民膏所得来的，或并非由正道而来的钱财叫“赃款”；只用于某项事物的钱财叫“专款”；心存博爱，当他人遇到困难、或遇到天灾人祸时，自愿将自己的钱财拿出来施与有难者，不求任何回报，这种行为称为“捐款”，捐赠的钱为“善款”。
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土生说字 [:1705202143]
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土生说字 预算
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预算是对企业各种不同的需求做最佳调试。不过，预算是否合理，要靠管理者是否合理来检验。
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预【預】
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“预”，繁体为“預”，形声字，从页，予声。
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“予”可假借为“余”，指我，又为给予之意；“页”，表示与头脑、思想有关。“予”“页”为“预”，意为用自己的头脑多思考，预先才能有充分的思想准备；把自己的想法告诉别人，使他人有充分的思想准备。这样做事情才能稳妥，才能心安。唐代玄应《一切经音义》卷十七引《仓颉篇》：“预，安也。”“预”本义为安乐。《说文新附》：“预，安也。案经典通用豫。”后“预”引申指事先、预备。《广韵·御韵》：“预，先也。”“予”“页”为“预”，又意为参与到事件中。“预”引申指参预、干预、相干。
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宋代辛弃疾《美芹十论》：“臣闻事未至而预图，则处之常有余；事既至而后计，则应之常不足。”我听说事情还没有发生时就事先有所图谋、算计，那么当正式处理起来时，就会游刃有余；倘若等到事情发生了才想着要去好好谋划，这样应付起来就会疲于奔命。《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。”
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“预”的本义是安乐，现代汉语中已经很少用到这一层意思。唐代白居易《和微之诗》：“仙亭日登眺，虎丘时游预。”其中“预”即用本义。
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现代汉语中“预”意为提前。“预备”即提前准备，以防不时之需，如“预备仓”、“预备队”、“预备役”。“预言”、“预告”指通过语言或文字形式对将要发生的事情作一个提示。预测是人们通过调查和分析，对事物的动态和发展趋势作出估计和评价，如科学和技术预测、自然环境预测、经济预测等。经济学中有专业术语“预付资本”，即投资者为进行生产、榨取剩余价值而预先垫支的资本，是用于购置生产资料和购买劳动力的资本。经济行为有预购，即商业单位向独立的小生产者预付定金来收购他们的劳动产品的行为。会计术语中“预”字用得最多，如“预算”广义的是指各种支出或费用的预计，如经济预算、工程预算等；狭义的是指经法定程序批准的政府、机关、团体和事业单位在一定期间的收支预计，如中央预算、地方预算等。另外还有保险业中的预约保单，承保在一定时期内发运的一切货物或某几项货物的保险单。涉及法律的概念有预防犯罪，即防范和制止犯罪活动的措施；“预审”指由公安、检察机关对犯罪嫌疑人所进行的预备性审讯活动，属于侦查程序。医学上有预诊，也称初检；预防医学，即研究预防和消灭病害，宣传讲究卫生，锻炼身体，增强体质，改善和创造有利于健康的生产和生活环境和条件的医学分支。“预叙”指在情节发展中把将来发生的事预先描述出来的叙述方法。“备预不虞”指对可能发生的意外变故，事前就要有所准备。《左传·成公九年》：“备预不虞，善之大战也。”“言之不预”指没有预先说明。“预搔待痒”指痒还未发作便预先搔抓，比喻事先作多余的准备。宋代释道原《景德传灯录·弘忍禅师》：“师曰：‘不可预搔而待痒。’”
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“预”作动词，意为参预、干预。《三国演义》：“次日设朝，董太后降旨，封皇子协为陈留王，董重为骠骑将军，张让等共预朝政。”
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算【祘】
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“算”，异体为“祘”。会意字，今从竹，从具。
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“算”由竹、目、廾组成：“竹”为竹木，为制作算筹的原材料。古时用竹木制成小棍儿计数，横置为一，竖置为十，称“筭”或“筹”；“目”为眼睛；“廾”古文像两只手。以竹筹计数，一手拿着，一手摆着，眼睛盯着，此聚精会神的过程为“算”，是计算。《说文》：“算，数也。”本义为计算。人在计算的时候，要手、眼并用，同时还要借助于计算工具——算筹。“算”从竹，从具，“具”为完备、齐备、详尽。说明算是非常具体的，算之前务必工具齐备、准备齐全、计划周密具体等等。先民的生活资料简单，数量亦不多，因此他们所进行的“算”便只是计算、点数而已，目之所视，手之所及，一二三四，便称为“算”。
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《论语·子路》记载，子贡曾问孔子对当前执政的那些人的看法。孔子说：“噫！斗筲之人，何足算也。”唉，这班器量狭小的人，数都不值得数。这里的“算”是点数。
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在古时，人们用蓍草和小竹木棍算数。蓍草是一种多年生的草本植物，叶细碎，茎壮而多，容易采摘使用。故有“蓍百茎而共一根”之说，意在极言其茎很多。后来蓍草和小竹木棍逐渐成为专门的计算工具，质地和制作也愈加精致。除竹木外，骨、牙等也成为制作，这些计算工具统称为“算筹”、“算策”或“算子”。中国古代的算筹能进行正、负整数与分数的四则运算和开方的运算，形成了一套系统的演算规则。算筹在中国的起源很早。春秋时期的《周易》就已经有了算筹的记载，春秋战国之际的《老子》中也有“善数者不用筹策”（善于计算的人用不着算筹）的记述。可见在当时算筹已经是很普及的算数工具了。从春秋到宋末，算筹大约使用了两千年，最终被功能更完备、携带与使用更方便的算盘所取代。