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土生说字 损耗
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经商做生意的时候,必须目光远大,不计一时得失。
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损【損】
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sǔn
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“损”,繁体为“損”。形声字,从手,员声。
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“手”表示敲、打等动作;“员”表示完整、整体。“手”“员”为“损”,意为将完整的东西打破,造成残缺不完整。《说文·手部》:“损,减也。”本义为减少,如损益、损耗。又,“手”、“口”、“贝”组成“损”:“手”可代指行为,“口”是说话的器官,“贝”意为钱财,三者相合为“损”,意为一言一行都是为了钱,为了钱忘恩负义、不择手段、利欲熏心也为“损”。“损”是因语言或行为而造成的某种伤害。之于物质,是损失;之于精神,是损害。相关词语有损人利己、损公肥私、损兵折将等。
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从经济层面看“损”字,也可有如下理解。
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“手”为人手,代指劳动者,是企业创新的根本;“口”为口碑、品牌;“贝”为企业能够运作起来的资金。此三者,是当今企业赖以生存的基础。由此,人员流失或人才浪费为“损”;口碑、信誉和品牌形象欠佳为“损”;资金运作不合理为“损”。任何形式的损,都具有破坏性。一损尚可亡羊补牢,二损则伤及元气,三损便在商界上无立足之地了。因此,企业应以人员为本、创新为本(手),以本身的行动获得良好的声誉与品牌(口),以正确的经营理念盘活资金(贝),使之运转顺畅,如此方能扭亏为盈,守正固本,得而不损。
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“手”为人的行为,“员”是“圆”的本字,是圆满、完整。表示“损”可以损毁原本完整圆满的事物。而若想不损、避损、纠损,则须规范自己的行为。即以道德来规整心性,以礼仪来修饰行为,使自己的德行圆满,如此便可以不损他人。人人规整修正自己的言行,人人不损人,则人人不受损。做买卖是损买者之钱而益买者之物,或损卖者之物而益卖者之钱,损益之间各有所得。若以重价卖贱物是损买者,以贱价买贵物是损卖者,二者均不得长久,最终必将损及自身。所以经商还是要秉公正之心,设双赢之局,调节好买与卖、损与益之间的关系。“员”为人员,对于企业来说,人员的损失是最大的损失;“员”又是幅员,对于国家来说,领土的损失是最大的损失。
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《农政全书·牧养》中说,把羊圈建在鱼塘边,每天早晨把羊粪扫进鱼塘喂草鱼,而草鱼的粪便又可以喂鲢鱼,“如是可以损人打草”,这样就可以减少养鱼的人员,使空出来的人去割草。这里的“损”是精减人员,与人员流失不同。
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“损”为伤、害。《字汇》:“损,伤也。”《论语·季氏》:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,有善柔,友便佞,损矣。”有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。与正直、诚实和见闻广博的人交朋友,这是有益的;同奉承谄媚、阳奉阴违、花言巧语的人交朋友是有害的。企业亦然,所聘用的员工应有良好的品德,企业本身也要树立好的口碑,如此可避免受损。
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“损”常与“失”连用。《字汇》:“损,失也。”“损”有丧失、损失之意。《商君书·慎法》:百姓放下实际的事务而说些浮夸之辞,就会使出力的人减少而使是非增多。所以,国家不能有不务实的百姓,企业更不能有不务实的员工。
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“损”中有“口”,用“口”损人是用刻薄的语言贬低人,“损”为刻薄、恶毒,指道德的缺失,多用于口语中。如“这句话真损”、“你这招儿太损了”。“损”是刻薄、恶毒的体现。“多行不义必自毙”是行不端的恶果,“祸从口出”是言不善的恶果。恶行恶言者最终损害的是自己的利益。
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“损”为《周易》六十四卦之一,卦形为下兑(泽)上艮(山),泽深山高,损其深以增其高,损下而益上,所以卦名为“损”。商人经商也是如此,即积有余而待贫乏,损有余而补不足,“夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待乏也”,此为经商之道。
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耗hào
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“耗”,形声字,从耒,毛声。
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“耗”本作“秏”,从禾,从毛。“禾”表示农作物,“毛”有细小的意思。《说文·禾部》:“耗,稻属也。从禾,毛声。”本义是一种稻类植物。后“耗”从耒,从毛。“耒”是古代一种像犁一样的劳动工具;“毛”指粗糙、粗劣,没有加工,或做事毛手毛脚、毛毛糙糙。耕作是为了播种,播种才能有收获。犁具粗糙低劣,必将耗时费力;耕作过程中毛里毛糙,必将耗时费事;做事毛手毛脚,必将事倍功半。“耗”是消费财物、花费精力和时间,如耗费、耗资、耗时。“耗”也表示比正常情况付出更多的时间和财物,有削减之意,如损耗、消耗。此外,“耗”还指消息、信息。李商隐《即日》:“赤岭久无耗,鸿门犹合围。”“耗”特指令人吃惊的不幸的消息,通常指亲朋好友或敬爱的人逝世的消息,如噩耗、凶耗。
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“耗”的本义是一种细小的稻类。“耗”从毛,可理解为表示农作物长得细小如毛,故“耗”可引申为歉收的意思。《广韵·号韵》:“耗,减也。”即消耗、减少,尤指农业歉收。《礼记·王制》:“五谷皆入,然后制国用。用地小大,视年之丰耗。”收成所得各种粮食都入国库,用于治理国家的财富。每年动用耕地的多少,根据每年收成的好坏而定。
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贫瘠的土地上生长出来的作物都比较细小,收成自然好不到哪里去,所以“耗”由庄稼歉收引申为土地贫瘠。《大戴礼记·易本命》:“息土之人,美;耗土之人,丑。”肥沃土地上生活的人比较丰美,而贫瘠土地上的人则容貌丑陋。无论是农业歉收还是土地贫瘠,最终都会导致粮食的减产以及收入的亏损。
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《苍颉篇》:“耗,消也。”“耗”由此引申为减损、消减、亏损。“损耗”指货物由于自然原因或运输因素而造成的消耗损失;“消耗”指因使用或受损而逐渐减少。
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“耗”是古代的一种赋税。如“耗米”。历代都会通过水道转运米粮,每担在正额外另加数斗米,作为沿途耗损之用;相对于定额所收的正米而言,则称之为“耗米”。古时交赋税往往是实物,如谷物,丝织物等,但有时也会改征银两和铜钱,而熔锻碎银的时候可能会有损耗,官府就用这个名义来征收多余的银两,这些多征的赋税就称为“火耗”。无论是“耗米”还是“火耗”,都是把负担转嫁到老百姓身上,剥削百姓罢了。老鼠吃田里的农作物和家中收藏的粮食,是对粮食的消耗与浪费,故人们将老鼠称为“耗子”。这一俗称体现了人们对粮食的重视。
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从古至今,“耗”从农业领域的“歉收”之意发展到商业领域的“亏损”之意,这浓缩了中国社会从重农抑商到大力发展市场经济的历史变迁过程,其间承载着社会物质与精神领域的巨大变化。社会的进步是历史的,而历史本身也应当是进步的。商人一向以作为生产和消费的媒介而存在,以商品的流通差价为盈利手段,看似“不事生产”,实际上投入是巨大的,不但常常奔波跋涉,饱受颠沛之苦,而且须要审时度势,掌握时机,更要承担巨大的风险。任何一丝失误,都可能带来严重的损耗。
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