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“珠”还泛指女子所佩带的首饰，如“珠花”指古时妇女头上戴的用珍珠攒结成花状的发饰；“珠翠”指珍珠和翡翠做的装饰品；“珠履”指缀有珍珠的鞋子。成语“珠联璧合”本指华美毕集的天象，后来比喻人才或是美好的事物齐集在一起。“珠”后来又引申为珠宝的泛称，既可指珍珠，也可以用来指那些稀有的色泽光亮的宝石。
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“珠”有光润的外观，做形容词，引申为圆润的意思，如“珠圆玉润”。“珠喉”形容清圆宛转的歌喉；“珠歌”指圆润流转的歌声。
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古时闽粤一带，人们称小孩子为珠，男孩为“珠儿”，女孩为“珠娘”。植物学中亦把种子胚基部的圆颗粒称为珠，如“珠被”、“珠心”等。后人也用成语“珠胎暗结”比喻女子怀孕。
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宝【寶寳】
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bǎo
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“宝”，繁体为“寶”，异体为“寳”。会意字，从宀，从玉，从缶，从貝。
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“宀”为房间、覆盖，表示深藏、收藏；“玉”为美石，古时归王者所有，是王者腰间所佩之物，并非常人所能拥有，属珍贵的物品；“缶”的本义是瓦器，为圆腹小口有盖的盛器，秦时还指一种瓦制的乐器；“貝”为贝壳，古代曾作为货币流通，代表价值、财富。“宀”、“玉”、“缶”、“貝”合而为“寶”，可理解为家内藏有珍贵之物，即宝物、珍宝，俗称宝贝。
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“寶”通常深藏不露，稀有难求，如玉石一般精美，无论是谁得到后均会善加珍藏，故从“宀”。古人认为玉有仁、义、智、勇、洁五德，常佩戴在身上以比君子；又因玉石是藏于深山的珍稀之物，人们得到后便视若珍宝，故从玉。“缶”由土壤烧制，本是极普通的物品，但它可以演奏动听的乐曲，“寶”从“缶”说明珍宝除本身的价值之外，还有附加的人文价值，便如玉之有五德、缶之能奏曲。“寶”从“貝”表示珍宝具有很高的价值。异体字“寳”从珎，“珎”为“珍”的异体字，是珍贵、精美、难得、珍爱，表示“寳”是价值贵重、品质精美、稀有难求、被人爱惜珍藏的东西。简化字“宝”为家中藏玉、家中有玉，亦是宝贝、珍宝的意思。
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“宝”的本义指珍宝。《说文·宀部》：“寶，珍也。”“宝冕”即宝冠，是用宝石装饰的帽子；“珠宝”指珍珠宝石一类的贵重物品，多用作装饰；“珠光宝气”指珠宝闪耀着光采，形容装饰华贵。《山海经》：“玉石珍瑰之器，金膏烛银之宝。”玉通透滑润，玉石的开采及玉器的加工、雕琢等过程非常复杂，因此成为人们珍爱的宝物，并将“宝”作为玉器的总称。《公羊传·庄公六年》：“冬，齐人来归卫宝。”意思是说冬天时，齐国人就来归还卫国的玉器。
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“宝”也指有象征意义的珍贵之物。如日月星之于天、水风火之于地、精气神之于人是十分珍贵的，故曰：天有三宝日月星，地有三宝水风火，人有三宝精气神。
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古代天子诸侯以圭璧为符信，泛称宝，故“宝”也特指印信、符玺。“宝札”指玺书，是古代以印章封记的文书、私人书信；“宝符”指朝廷用作信物的符节。由此扩展，“宝”亦作敬称：可称与帝王或神仙有关的事物，如“宝字”指帝王、神仙所写的字；“宝位”指帝位；也可敬称与佛教、道教有关的事物，如“宝忏”是僧道祝祷时念诵的经文；“宝诀”指道教修炼的秘诀。
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“宝”还特指与佛教有关的事物。“宝塔”指佛教徒所建用以藏佛舍利的塔，因装饰有佛教七宝，故称宝塔。“宝鼎”指香炉。佛教有“三宝”之说，指的是佛、法、僧；还有“七宝”之说，指的是金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。佛家认为，七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，蕴藏着深刻的内涵，是珠宝中的灵物，故得三宝而国泰，得七宝而民安。
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土生说字 [:1705202163]
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土生说字 联盟
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艄公们都懂得这样的道理：所有人都站在一边不是好事，因为这样最容易导致翻船。
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联【聯】
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lián
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“联”，繁体为“聯”。会意字，篆文从耳，从丝。
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《说文·耳部》：“聯，连也。”本义为连接。“耳”古有耳孙之称，指从我辈往下数到八世孙为耳孙，八代人血脉相连，一脉相承；“丝”为蚕丝，丝丝缕缕，绵延不绝，编为绳线，用以接续。篆文“联”从耳，从丝，意为血脉相连、接续不断。“耳”也指耳朵。战国时期，诸侯国之间战争频繁，为便于统计杀敌的数量，便于庆功、领赏，将士们想出了“献耳计功”的方法：杀死敌人后割下耳朵，用丝绳穿起来献给统帅，既便于携带，又方便计算。故以“丝”“耳”组合表示连接之意。
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繁体“聯”字左为“耳”，用于听声音；右半部分上“丝”下“丱”组成一字，读音为“guān”，本义为以梭子带动纬线穿过经线，表示贯穿之意。“耳”、“丝”、“丱”三者相合，会意将相关事物贯穿起来，故“联”表示联结、联合、连接等意思。
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东方朔《七谏》：“联蕙芷以为佩兮。”意思是把香草连接在一起做成装饰品。《汉书·赵充国传》：“臣恐羌复结联他种，宜未及然为之备。”意思是我担心羌人会联合其他的少数民族侵犯我们中原，应该在他们没有联合之前做好防范。成语“珠联璧合”本指一种天象，说的是日月、五星同时出现在天空的一方，好似连接在一起。后来比喻众美毕集，相得益彰。