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土生说字 [:1705202164]
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土生说字 使用
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不懂生意经，买卖做不通，经济活动成功的关键就是对理论的活学活用。
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使shǐ
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“使”，形声字，从人，吏声。
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甲骨文“使”、“事”、“吏”为一字，像手有所执之形，表示人有职司，可差使他人，具有命令、派遣之意。《说文·人部》：“使，伶也。”“伶”即“令”，命令之意。
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“使”从“人”，表明与人的行为有关；“吏”为官吏，是有职责、有权力的人。官吏的主要职责是管理百姓、处理公务，充分调遣分配人力、物力以达到治理的目的，“使”的字形为官吏发号施令调动、遣派的行为，意即命令、派遣，“吏”也有治理之意，“人”“吏”相合即表明治理百姓或支配百姓，因此，“使”也有支使、支配之意。官吏本身亦是被委以命令，承受派遣之人，其行为往往直接影响国家的兴衰、百姓的安宁，因此，“使”是官吏的行为，有让、致使之意。
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“使”中有“人”有“吏”，有民有官：官与民在一起必是官使唤民，即“吏”命令“人”，“使”为支使、役使；同时又是民被官用，“人”受命于“吏”，“使”又为听从、受命行事。
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“使”为命令，用在上级对下级、长辈对晚辈之间。西汉司马迁《史记·魏公子列传》：“魏王使将军晋鄙将十万众救赵。”魏王命令将军晋鄙率领十万兵众前去救赵。由此意延伸，“使”又引申为被命令之人，特指使者、使臣。如特使、信使、形象大使等。古代称使者为“信”或“使”，后合称为“信使”。西汉司马相如《巴蜀檄》：“故遣信使，晓喻百姓。”使者或信使是被奉派传达消息或担任使命的人。古语有“两国交战，不斩来使”之说，我国自古是礼仪之邦，即使是交战双方，也不会为难或斩杀敌国派来转告消息，或劝降、劝和的使臣，否则将被列为不义之举，遭世人鄙视。古代使者要身佩领牌，以明身份。据史料记载，宋太宗太平兴国三年（公元978年），李飞熊盗用驿马，诈称使者，阴谋作乱，后被朝廷识破并处斩。后来，为防止再有人假冒使者，朝廷规定给每位使者颁发一枚刻有特殊标记的银牌，入朝晋见或执行任务时佩戴于身，以作为标识，并使之成为一种加强军政事务管理的手段。而到了金代，女真族对于不同地位的使者佩以不同质地的领牌，贵者戴金，次者戴银，以证明使者身份和地位。元朝则设置驿站，专门接待原本日夜兼程、风餐露宿的使者们，并特制了牌符，行人见牌而纷纷让行，即使当地的官员亦得好好招待，不敢阻挡。使者代表的是朝廷的形象，所以一举一动备受关注，被委以重任的使者虽然有一定的特权，但也必须行事谨慎，以免侮辱了朝廷或国家的形象。《论语·子路》：“使于四方，不辱君命，可谓士矣。”受命出使四方，不辱没君王的使命，可以算作士了。今天，商业化时代的来临，使者的身份已经普及化，民间、商家、医院甚至政府机关等，纷纷选择一些有名人士作为形象大使，以明确企业或商家的营销理念，并借名人效应来达到商业目的。
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“使”为派遣、差使。西汉贾谊《过秦论》：“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。”于是派遣蒙恬北上建筑长城守御边疆。又如指使、役使。成语“颐指气使”形容神情傲慢，端着架子指手划脚，把人吆来喝去。这样的人往往官职不大架子大，能力不高眼光高，支配欲极强，生怕别人不把自己当个人物捧着，连常人的素质和教养都不具备，却谁都看不起，里里外外一派官僚作风。“使”作名词时，代表奴隶、仆从。如使女、使婢。
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“使”相当于“令、让”，如使人难堪，使人下不了台，唐代杜甫《蜀相》：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮一生忠勇智慧，可惜天不假年，还未来得及完成北伐曹魏、恢复汉室的统一大业，已经身死五丈原，这种壮志难酬的命运，千百年来，让无数英雄豪杰扼腕叹息，泪流满面。
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“使”从支配之意延伸出使用之意，多用于物。如“散漫使钱”，意为大手大脚地花钱。“使费”，即使用钱财；“使不着”，即用不着，是方言用法；“使民”，即使用民力；“使弊幸”，指用心计，玩花招。“使贤任能”，指任用有品德有才能的人。
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使者作为一国之代表，具有较高的身份，到达各地或各国时，备受款待，尤其是大国的使者，更是有如君王本身，所以很多使者难免言行放纵。“使”可引申为任意放纵。如使性子，意为赌气，不听劝告。《史记·季布栾布列传》：“复有言其勇，使酒难近。”司马贞认为：“因酒纵性谓之使酒，即酗酒。”又有人说他十分勇猛，尤其是酗酒后耍起酒疯来，谁也不敢和他接近。
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“使”表示假设，假使，即设想某一种状况下可能发生什么样的事情。梁启超《少年中国说》：“使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。”假使全国的年轻人真是如少年之生机勃勃、神采焕发，那么我们中国在未来就足以屹立于世界之林，进步程度无可限量啊！
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用yòng
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“用”，象形字。
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“用”的甲骨文的字形像桶的样子，带着把手，表示实用、有容。《说文·用部》：“用，可施行也。”意思是有用、可施行之物。桶作为容器是最常用的工具，故用桶之形状借代世间一切可用之物。
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“用”有使用、利用、用途的意思。“饱食终日，无所用心”的意思是整天吃饱饭，什么事也不关心。《论语·阳货》：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”《六韬·文韬·兵道》：“圣王号兵为凶器，不得已而用之。”“覆瓿之用”的意思是用来盖瓿，形容著作没有什么价值，只能用来盖盛酱的瓦罐。《汉书·扬雄传下》：“空自苦，今学者又禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何！吾恐后人用覆酱瓿也。”
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“用”还指费用。《荀子·天论》：“强本而节用，则天不能贫。”“强本节用”的意思是加强农业生产，节约费用。“厚生利用”指富裕民生物尽其用。语出《书·大禹谟》：“正德，利用，厚生，惟和。”宋代蔡沈集：“利用者，工作什器，商通货财之类，所以利民之用也。厚生者，衣帛食肉，不饥不寒之类，所以厚民之生也。”“用”由使用引申为运用的意思。“用兵如神”指调兵遣将如同神人，形容善于指挥作战。“用间”指运用间谍，“用计”指运用计谋、出谋划策，“用奇”指军事上运用出人意料的策略。无论是国家还是企业，最重要的是用人，“用人”就是使人尽其才。用人唯亲、用人不当是覆国灭家的祸根。“用”由使用引申为“任用”，指委派人员担任职务。三国蜀诸葛亮《出师表》：“用于昔日。”“大材小用”指用人不当，“重用”指把某人放在重要的岗位上，“起用”指重新任用已退职或已免职的人员。“用行舍藏”指被任用就行其道，不被任用就退隐，语出《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”“楚材晋用”意思是楚国的人才为晋国所用，指一国的人才外流到别的国家工作。《左传·襄公二十六年》：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞梓、皮革，自楚往也。虽楚有才，晋实用之。”“用”进一步引申为治理、管理、执政。《荀子》：“仁人之用国，将修志意，正身行。”其中“用”是“治理”的意思。西汉司马迁《史记》：“孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”其中的“用”是执政。
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庄子认为，有用和无用是相对而言的。《庄子》中讲了一个故事，庄子和弟子在山林里见到一棵大树，枝叶茂盛，伐木工人却不去砍伐它，庄子问为什么，伐木工人说它一点用处也没有。庄子就告诉弟子一个道理，因为无用而得以享尽天年，这就是大用。庄子和弟子下山后，到了一户人家，主人杀鹅款待，仆人问，两只鹅一只会叫一只不会叫，到底杀哪只呢？主人说当然杀那只不会叫的。弟子问庄子，树因无用而得以保全，鹅却因没用（不会叫）而遭杀身之祸，那么到底是无用好还是有用好呢？庄子笑答：“我将处在有用、无用二者之间。”在现实中，一个人是有用还是无用，主要是看对外界的影响。于家于国于社会有用，做有用之人、有用之材，都是以得到社会认同为前提的。有用与无用不是绝对的，看似身残无用的人有的时候却有大用。汉代司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
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