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归【歸】
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guī
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“归”,繁体为“歸”。会意字,从垖,从止,从帚。
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甲骨文“垖”是人坐地所留的痕迹,具有居住、止息之意;“止”为脚的象形,意为行走;“帚”是“婦”的本字,已婚女子称为“婦”。也可将“歸”的左半部分理解为原来的地方就此为止,引申为离开、出门。故“歸”的字形表示女子离开本家而嫁往夫家定居。正如《说文》所解:“归,女嫁也。”本义为女子出嫁。古人称自己的妻子为“箕帚妾”,意思是操持箕帚的奴婢,借作妻子的谦称。一个女子嫁人了,就要拿起扫帚操持家务了。“归”字表示的就是女子出嫁后到了夫婿的家里操持家务。简体“归”由草书演变而来。
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古时候,女子稍微知事,就要整日待在家里,几乎足不出户,只有出嫁那天,才是她人生中第一次远游。《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”桃树茂盛嫩枝发,枝枝绽放鲜艳花,这个女子要出嫁,婚后可以持其家。又如,“归适”指出嫁,“归女”指嫁出女儿,“归妹”指嫁出妹妹。《周易》六十四卦中就有“归妹”一卦。“于归之期”指姑娘出嫁的日子。
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女子出嫁后,就要长期地居住在夫婿的家中,但偶尔也可以回家看望自己的父母。由此,“归”引申为出嫁女儿返回娘家。《左传·庄公二十八年》:“凡诸侯之女归宁曰来,出曰来归。”诸侯的女儿回家看望父母称为“来”,从父母家回到夫婿家称为“来归”。又如,“归安”、“归宗”都是指旧时出嫁的女子回娘家省视父母。《孔雀东南飞》中的刘兰芝被夫家休了之后,阿母大拊掌:“不图子自归!”她的妈妈拍着手掌,很是气愤,你怎么能自己就回来了呢?过去女子要回娘家,必须由自己的亲兄弟、或堂兄弟等前去夫家迎接,才能回来。这里刘母责备女儿不待去接就回来了,其实言下之意是:你怎么能被人休了呢?这对古代女子来说可算是奇耻大辱了。
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女子出嫁是由自己的家转到夫婿家的过程,回家看望父母则是又回到了自己的家。由此,“归”引申为归还、返回、回来。《广雅》:“归,返也。”西汉司马迁《史记·高祖本纪》:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。”这是刘邦称帝后,衣锦还乡时的得意之作。又如,“归升”指回归天界,用作对死的讳称。“归朝”指回朝。成语“完璧归赵”典出《史记·廉颇蔺相如列传》。蔺相如智勇双全,将和氏璧完整无缺地从秦国送回赵国,后用来比喻将事物完好无损地送回到它原来的地方。“宾至如归”指客人到这里就像回到自己家里一样,形容招待客人热情周到。《左传·襄公三十一年》:“宾至如归,无宁灾患,不畏寇盗,而亦不患燥湿。”“归”在古代还特指回归田园或山林隐居。“挂冠归隐”意思是把官帽取下挂起来,比喻辞官归隐。“归老林泉”指回到林间幽境安度晚年。明代周楫《西湖二集·愚郡守玉殿生春》:“赵雄因见满朝之人都生忌妒,遂上表辞朝而回,归老林泉。”“归”进一步引申指死亡。“白首同归”原意是一直到头发白了,志趣依然相投,形容友谊长久,始终不渝,后用以表示都是老人而同时去世。晋代潘岳《金谷集作诗》:“春荣谁不慕,岁寒良独希;投分寄石友,白首同所归。”
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“返朴归真”指去掉外饰,还其本质,比喻回复原来的自然状态。西汉刘向《战国策·齐策四》:“归真反璞,则终身不辱也。”“鹤归华表”的典故出自《搜神后记》卷一:“丁令威,本辽东人,学道于灵虚山。后化鹤归辽,集城门华表柱。时有少年,举弓欲射之。鹤乃飞,徘徊空中而言曰:‘有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。城郭如故人民非,何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”后人以“鹤归华表”感叹人世变迁。
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“归”由归还之意引申为归附、向往。《资治通鉴》:“况刘豫州王室之胄,英才盖世,众士慕仰,若水之归海。”以水归大海的流向来比喻人们争相归附的大趋势。“众望所归”意思是大家一致期望的,指得到众人的信任。其中“众望”指众人的希望;“归”指归向。《晋书·列传三十传论》:“于是武皇之胤,惟有建兴,众望攸归,曾无与二。”“归”又可引申为归属、专任,如“责有攸归”,意思是责任各有各的专门归属。有罪的人投案自首也叫“归”,如“归诚”指归服投诚,“归首”指投案自首。
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“归”作名词,表示归宿、结局。《史记·老子韩非子列传》:“喜刑名法术之学,而其归本于黄老。”韩非子喜欢刑名法术,但他的学说最终的旨意仍是黄老之学。佛教中的“皈依”有时也写作“归依”,即信奉的意思。人信奉佛教后,就要按照佛教的教义修行,佛教可以说是他的归宿。佛教中有“三皈依”,指对佛、法、僧三宝的归顺依附。
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属【屬】
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zhǔ shǔ
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“属”,繁体为“屬”。形声字,从尾,蜀声。
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小篆体“属”从尾,蜀声。“尾”指尾巴,意指后面;“蜀”的本义为桑木中形状像蚕一样的害虫,这种虫子成群行动时,通常是头尾相接。“尾”“蜀”为“属”,意为像蚕虫一样头尾相连。《说文·尾部》:“属,连也。”“属”的本义指连接、连续,读为“zhǔ”。“属”引申指连缀、缀辑,如“属文”、“属句”、“属辞”。
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可将繁体字“屬”视作从“尸”,从“水”,从“蜀”。“尸”表示范围;“水”表示水域;“蜀”后用为地名,也含范围、区域之意。故“尸”“水”“蜀”为“屬”,表示归属、隶属之意,读为“shǔ”;进而引申指同一家族的人,也指类别。
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简体字“属”从“尸”,从“禹”。“禹”字本义为虫。“属”由这两部分组成,意为归于虫类的这一个范围,强调了“属”的归属、类别之意。
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“属”本义为连接,读“zhǔ”。《尚书·禹贡》:“泾属渭汭。”泾水连接了渭水而合流。《后汉书·张衡传》:“衡少,善属文。”张衡年少的时候,擅长撰写文章。“属文”指连缀文字,即撰文。“属缀”指著作。《晋书·张亢传》:“亢字季阳,才藻不逮二昆,亦有属缀,又解音乐伎术。”“辩说属辞”指用诡辩的言论撰写文章。“属辞”指撰写文章。《韩非子·存韩》:“辩说属辞,饰非诈谋,以钓利于秦,而以韩利窥陛下。”“比物属事”指连缀相类的事物,进行排比归纳。汉代枚乘《七发》:“于是使博辩之士,原本山川,极命草木;比物属事,离辞连类。”“波骇云属”比喻连续不断,层见叠出。《北齐书·文苑传序》:“至夫游夏以文词擅美,颜回则庶几将圣,屈宋所以后尘,卿云未能辍简。于是辞人才子,波骇云属。”“貂狗相属”指真伪或优劣混杂在一起。唐代崔倬《叙石幢事》:“倬自幼学慕习鲁公书法……惜奇高踪堙没,遂命攻治其伤残,补续其次,虽真赝悬越,貂狗相属,且复瞻仰鲁公遗文,昭示于后矣。”“冠盖相属”形容政府的使节或官员,一路上往来不绝,也指世代仕宦,相继不断。“冠盖”指古代官吏的冠服和车盖,代指官吏。《史记·平准书》:“遣使冠盖相属于道,护之,下巴蜀粟以振之。”“了不相属”意思是完全不相干涉,指毫无关系。宋代陈亮《谢留丞相启》:“苟其有少或似,所当明辩于十目之严,至于了不相干,宁肯依违于众口之铄。”
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“属”由连接的意思引申指聚集、集中。《左传·哀公十三年》:“属徒五千。”意思是集拢了手下5000人。“属目”指集中目光关注一点;“属意”指专注于某一人;“属望”即期望、期待。“属”在古代汉语中还可同“嘱”。“属托不行”指托人办事行不通,形容为官清廉,不谋私利。其中“属”即同“嘱”。《晏子春秋·外篇》:“前臣之治东阿也,属托不行,货赂不至,陂池之鱼,以利贫民。”
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“属”表示属于、归属等意思时,读“shǔ”。同一家族的人是由血缘关系连接在一起的,故“属”由连接之意引申指亲属。物以类聚,人以群分。不同的事物归属于不同类的群体中。“属”可引申为类、类别。《周礼·考工记·梓人》:“小虫之属,以为雕琢。”词语“属性”指事物所具有的性质、特点,如导电、导热和延展性等是金属的属性。在生物学中把同一科的生物群按照彼此相似的程度再分为不同的群,也叫“属”,如猫科有猫属、虎属等,禾本科有稻属、小麦属等。
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“属”引申为隶属。“属地”指隶属或附属于某国的国家或地区;“属国”指古时作为宗主国的藩属的国家。“属”还指归属。《史记·项羽本纪》:“项羽由是始为诸侯上将军,诸侯皆属焉。”“属”还引申有系、是之意,表示确凿肯定,如“查明属实”指调查之后确实是事实。
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“属相”即指生肖。我国古时用天干地支纪年,十二地支配十二种动物,人们就用十二属相记生年,如生于甲子年就属鼠,生于乙酉年就属鸡。
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