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“盟”,会意字,从明,从皿。“明”为表明、明示、明确、明白,“皿”为盘、盆一类的盛器。“盟”为古代诸侯在神前誓约、结盟。
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举行盟誓仪式时,割牛耳取血,盛于盘中,由主盟者执掌,加盟者歃血为盟,表明各自的心意、诚意,之后将盟约形成文字明示天下。结盟要有明确的方向、目标,所订立的誓约必须清楚、明白,不得模棱两可,故从“明”。盟誓仪式中有盟主,有盟友,故“盟”中有日、月,日为主,月为辅;日、月为天,表示加盟者向天明志。日月共处于“皿”上,表示盟主与盟友一衣带水、同声相应、同气相求。“皿”一般用来盛装饭食,表示结盟之人拥有共同的利益追求。
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“盟”还是内蒙古自治区的行政单位,下辖旗、县、市。如内蒙古自治区的伊克昭盟、呼伦贝尔盟、锡林郭勒盟等等。
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战国时候,七雄争霸,国与国之间战争不断,而国家之间的盟约也很多。最著名的就是齐、楚、燕、韩、赵、魏六国的合纵之盟,即合六国之众以抗强秦。“毛遂自荐”的故事就发生在楚赵结盟抗秦的背景下。秦兵包围赵都城邯郸,毛遂自我推荐出使楚国,凭着三寸不烂之舌陈说利害,并威胁要以命相抵,楚王被迫答应。结盟签约时要维护国家利益不受损害,并争取到有力的盟友,不但需要远见卓识,更需要大智大勇。而与他国结盟事关国家信用和威望,不得轻易反悔、出尔反尔。现在一些组织、国家视盟约为废纸,说撕就撕,翻脸不认账,这些背信弃义的国家和组织,必将被国际社会孤立,并成为众矢之的。
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“澶渊之盟”是我国古代著名的盟约。公元1004年,辽大举侵宋,兵锋直抵澶州(今河南濮阳)城下。宋真宗采纳宰相寇准的建议御驾亲征,宋军士气大振,一举大败辽军,战局对宋十分有利。然而,宋真宗却胆小怕事,甘愿破财免灾,向辽国求和。结果宋、辽订下盟约:宋每年向辽输送岁币银十万两,绢二十万匹。
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古代,国家之间、集团之间、组织之间为了共同行动而订立盟约所结成的集团叫作联盟或同盟。这些结盟多是出于政治和军事上的考虑,且往往针对其他国家。著名的刘、关、张桃园三结义,其实就是通过宣誓结成生死与共的铁杆盟友。现今,人们意气相投,也常通过拜把子结为肝胆相照的盟兄弟。在生活中有些人热恋时也都信誓旦旦,海誓山盟,过后却跳不出移情别恋的窠臼。看来,真正的“盟”不仅要保持清醒理智,还要保证真挚永恒。
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土生说字 使用
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不懂生意经,买卖做不通,经济活动成功的关键就是对理论的活学活用。
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使shǐ
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“使”,形声字,从人,吏声。
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甲骨文“使”、“事”、“吏”为一字,像手有所执之形,表示人有职司,可差使他人,具有命令、派遣之意。《说文·人部》:“使,伶也。”“伶”即“令”,命令之意。
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“使”从“人”,表明与人的行为有关;“吏”为官吏,是有职责、有权力的人。官吏的主要职责是管理百姓、处理公务,充分调遣分配人力、物力以达到治理的目的,“使”的字形为官吏发号施令调动、遣派的行为,意即命令、派遣,“吏”也有治理之意,“人”“吏”相合即表明治理百姓或支配百姓,因此,“使”也有支使、支配之意。官吏本身亦是被委以命令,承受派遣之人,其行为往往直接影响国家的兴衰、百姓的安宁,因此,“使”是官吏的行为,有让、致使之意。
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“使”中有“人”有“吏”,有民有官:官与民在一起必是官使唤民,即“吏”命令“人”,“使”为支使、役使;同时又是民被官用,“人”受命于“吏”,“使”又为听从、受命行事。
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“使”为命令,用在上级对下级、长辈对晚辈之间。西汉司马迁《史记·魏公子列传》:“魏王使将军晋鄙将十万众救赵。”魏王命令将军晋鄙率领十万兵众前去救赵。由此意延伸,“使”又引申为被命令之人,特指使者、使臣。如特使、信使、形象大使等。古代称使者为“信”或“使”,后合称为“信使”。西汉司马相如《巴蜀檄》:“故遣信使,晓喻百姓。”使者或信使是被奉派传达消息或担任使命的人。古语有“两国交战,不斩来使”之说,我国自古是礼仪之邦,即使是交战双方,也不会为难或斩杀敌国派来转告消息,或劝降、劝和的使臣,否则将被列为不义之举,遭世人鄙视。古代使者要身佩领牌,以明身份。据史料记载,宋太宗太平兴国三年(公元978年),李飞熊盗用驿马,诈称使者,阴谋作乱,后被朝廷识破并处斩。后来,为防止再有人假冒使者,朝廷规定给每位使者颁发一枚刻有特殊标记的银牌,入朝晋见或执行任务时佩戴于身,以作为标识,并使之成为一种加强军政事务管理的手段。而到了金代,女真族对于不同地位的使者佩以不同质地的领牌,贵者戴金,次者戴银,以证明使者身份和地位。元朝则设置驿站,专门接待原本日夜兼程、风餐露宿的使者们,并特制了牌符,行人见牌而纷纷让行,即使当地的官员亦得好好招待,不敢阻挡。使者代表的是朝廷的形象,所以一举一动备受关注,被委以重任的使者虽然有一定的特权,但也必须行事谨慎,以免侮辱了朝廷或国家的形象。《论语·子路》:“使于四方,不辱君命,可谓士矣。”受命出使四方,不辱没君王的使命,可以算作士了。今天,商业化时代的来临,使者的身份已经普及化,民间、商家、医院甚至政府机关等,纷纷选择一些有名人士作为形象大使,以明确企业或商家的营销理念,并借名人效应来达到商业目的。
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“使”为派遣、差使。西汉贾谊《过秦论》:“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。”于是派遣蒙恬北上建筑长城守御边疆。又如指使、役使。成语“颐指气使”形容神情傲慢,端着架子指手划脚,把人吆来喝去。这样的人往往官职不大架子大,能力不高眼光高,支配欲极强,生怕别人不把自己当个人物捧着,连常人的素质和教养都不具备,却谁都看不起,里里外外一派官僚作风。“使”作名词时,代表奴隶、仆从。如使女、使婢。
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“使”相当于“令、让”,如使人难堪,使人下不了台,唐代杜甫《蜀相》:“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。”诸葛亮一生忠勇智慧,可惜天不假年,还未来得及完成北伐曹魏、恢复汉室的统一大业,已经身死五丈原,这种壮志难酬的命运,千百年来,让无数英雄豪杰扼腕叹息,泪流满面。
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“使”从支配之意延伸出使用之意,多用于物。如“散漫使钱”,意为大手大脚地花钱。“使费”,即使用钱财;“使不着”,即用不着,是方言用法;“使民”,即使用民力;“使弊幸”,指用心计,玩花招。“使贤任能”,指任用有品德有才能的人。
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使者作为一国之代表,具有较高的身份,到达各地或各国时,备受款待,尤其是大国的使者,更是有如君王本身,所以很多使者难免言行放纵。“使”可引申为任意放纵。如使性子,意为赌气,不听劝告。《史记·季布栾布列传》:“复有言其勇,使酒难近。”司马贞认为:“因酒纵性谓之使酒,即酗酒。”又有人说他十分勇猛,尤其是酗酒后耍起酒疯来,谁也不敢和他接近。
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“使”表示假设,假使,即设想某一种状况下可能发生什么样的事情。梁启超《少年中国说》:“使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也。”假使全国的年轻人真是如少年之生机勃勃、神采焕发,那么我们中国在未来就足以屹立于世界之林,进步程度无可限量啊!
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