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“限”，会意字，金文从阜，从目，从人。
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“阜”为大山；“目”为眼睛；“人”即人类。“限”的字形以人的目光被大山阻挡而表示阻隔、限制之意。《说文·阜部》：“限，阻也。”今“限”从“阜”，从“艮”，“艮”为八卦之一，其象为山。山者止也，逢山必止，“艮”象征着停止。“限”的字形为左右皆是山，进不得退不能，视野局促，行为受限，亦是阻隔、限制之意。“阜”又表示地区、区域。自古以来，国与国或地区与地区之间多是以山为界划分界限。故“限”可表示疆界、界限，引申为限度。
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“限”表示有所阻隔。《战国策·秦策一》：“南有巫山、黔中之限。”南边有巫山和黔中的阻隔。三国魏曹丕《燕歌行》：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”古时“限”也专指门槛。唐代孟郊《征妇怨》：“渔阳千里道，近如中门限。”“门限”、“户限”都是门槛的意思。“户限为穿”意思是门槛都踩破了，形容进出的人很多。唐代张彦远《法书要录》：“智永禅师住吴兴永欣寺，人来觅书者如市，所居户限为穿穴。”
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“限”为限制、限定。唐代杜甫《别赞上人》：“是身如浮云，安可限南北。”唐代白居易《琵琶行（并序）》：“说尽心中无限事。”北宋沈括《梦溪笔谈》：“不可限以时月。”“不可限量”形容前程远大。“限量”指限定止境、数量。清代吴敬梓《儒林外史》第二十六回：“鲍文卿向知府着实赞这季少爷将来不可限量。”“大限临头”用以指寿数已尽，注定死亡的期限落到身上。“大限”指生命的极限，即死期。元代无名氏《施仁义刘弘嫁婢》第三折：“若是你为官称了平生志，有一日大限临头，那时若你个小解元得为官，将你这双老爷娘放心死。”“严限追比”指要求任务定期完成，否则将受重罚。旧时地方官吏严逼百姓限期交税完粮，逾期受杖责叫“追比”。清代蒲松龄《聊斋志异·促织》：“宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫不能行捉矣。”对某一事物的限制、限定实际上是将其规定在一定的范围之内，所以“限”还有界限的意思。表这层意思时，“限”与“线”可相互通用，如“界限”同“界线”。西晋陈寿《三国志·吴志·陆逊传》：“夷陵要害，国之关限。”对事物的限定可以是在空间上的，也可以是时间上的。唐代房玄龄《晋书·傅玄传》：“六年之限，日月渐进。”六年的期限，日子一天天逼近。
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“务限法”是宋时的一种审判制度，主要是规定在农忙季节禁止民事诉讼，以免影响生产。“务”就是指农务，即农业生产劳动。具体期限是农历每年的二月初一开始，叫“入务”，即进入了农忙季节，到九月三十日结束。这一段时间是务限期，在这个期限内，各个州县官府停止对于田宅、债务、地租等民事案件的审理。到了十月初一时，叫作“务开”，这时才可以受理民事案件。
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限制虽然是一种束缚，但对于人类社会的进步来说，却有一定的积极意义。从某种意义上说，人类的文明史就是人类不断懂得限制的过程。从原始社会的群居到五服之内不得通婚的限制；从率性而为到伦理道德和法律的限制；从核扩散到核限制；从肆意砍伐捕猎到保护生态平衡的限制……人类正是在一个又一个合理的限制中从蒙昧走向开化，从野蛮走向文明，从战争走向和平，从局部利益走向全球利益，从单赢走向多赢。当然，限制也是有限度的。限制的前提必须是合理的、有效的，过度的限制就违反了限制的初衷。限制的目的实际上是为了获得更多的自由。如果因为限制而捆住了人们的手脚，钳制了社会进步的脚步，阻碍了人类文明的进程，那么这样的限制就是羁绊，就是束缚，必须坚决冲破。
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任何事情都不是绝对的，不管是空间上的限制还是时间上的限制，都是相对而言的。人们将无限的世界规定了种种有限的范围，其目的都是为了人类社会的便利。人再伟大，在无限的宇宙当中，还不及一粒灰尘；人再伟大，在无限的时间长河中，也只是一闪而过。所以我们每个人都应该把握好自己有限的生命，做一个有用的、充实的、不虚度年华的人。
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土生说字 [:1705202167]
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土生说字 顾客
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善待顾客，因为支付员工薪水的不是老板，而是顾客。
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顾【顧】
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gù
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“顾”，繁体为“顧”。形声字，从页，雇声。
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“顧”为九雇，是一种候鸟，寒冷而飞走，过冬后返回；“頁”表示头部。“雇”“頁”为“顧”，意为回转头部。《说文·页部》：“顧，还视也。”“顾”的本义为回首、回视。
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简体“顾”从厄，从页。“厄”有困苦、险阻等意，“顾”字可理解为遇到险阻而回头，故而有回转之意。
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“顾”本义为回头看。“顾影自怜”指回头顾盼着自己的身影，自怜自爱。“顾盼生辉”指一回首，一注目，都有无限光彩，比喻眉目传神。三国魏嵇康《赠秀才入军》：“风驰电逝，蹑景追风；凌历中原，顾盼生姿。”“顾盼自雄”指看着自己的身影，觉得非常自豪，自我感觉良好。“顾望”指回视、观望，有谦让、畏忌或踌躇不前的意思。顾有照顾、顾念之义，此时顾中的雇、厄都有付出劳动或代价之义，可表述为一个人要照顾他人是需要付出劳动和代价的。更不用说全心全意地、奉献般地照顾一个人了。“伯乐一顾”比喻受人知遇赏识。有人卖骏马，连三天立于市都没人过问，就请擅长相马的伯乐去看一看，伯乐于是到市上“环而视之，去而顾之”，一天之内马价涨了10倍。“鸱视狼顾”指如鸱鸟举首而视，如狼反顾，形容人的凶狠贪戾。汉代马融《长笛赋》：“鱼鳖禽兽闻之者，莫不张耳鹿骇，熊经鸟伸，鸱视狼顾拊噪踊跃。”
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东汉士大夫互相标榜，称郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋等八人为八顾，又田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘祗、宣靖、公绪恭亦称“八顾”。“顾”谓能以德行引导他人之意。
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“顾”由回头看引申为观看，瞧之义。“相顾一笑”指相互望着笑。《聊斋志异·促织》：“徘徊四顾，见虫伏壁上。”在四周来回看了看，发现要找的蟋蟀竟然在墙壁上趴着。“顾左右而言他”指看着两旁的人，说别的话，形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”成语“顾名思义”指看到名字就想到它的含义，原用以激励人努力做到名实相符，后形容事物的名称与涵义之间的关系简单明了。《三国志·魏书·王昶传》记载，三国时期，太原晋阳人王昶曾任魏国司空。他为人注重名节，给侄子和儿子取名也都依照谦虚求实的原则，希望对他们能起到教育意义。他给侄子取名是王默字处静，王沈字处道，给儿子取名是王浑字玄冲，王深字道冲。王昶告诫他们说：“起这样的名字是为了让你们顾其名而思其义，时刻勉励自己啊！”
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“顾”引申为访问、拜访之义。“顾聘”指拜访聘请；“顾访”指探视访问。成语“三顾茅庐”出自《三国志·蜀书·诸葛亮传》，指三次到草屋中拜访，用以指恭敬地一再邀请。东汉末年，天下大乱，刘备乘机募集军队，企图恢复汉朝王室。起初，刘备力量十分单薄，于是四处寻找贤才。经谋士徐庶推荐，刘备亲自来到襄阳隆中草屋拜访隐居在此的旷世之才诸葛亮。前两次，诸葛亮故意外出避而不见，当刘备第三次前来求见时，诸葛亮终于被刘备的真诚所打动，答应出山并最终辅佐他建立蜀国，成就帝业。诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”后世用“三顾茅庐”来形容邀请人的渴望和诚恳的心情。
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“顾”有照顾、关怀之义。“顾家”指照顾家庭；“顾恤”指照顾体贴。人们对自己照顾、关怀的人总是十分眷恋，故“顾”由此引申为眷恋、顾及之义。“顾哀”指眷念哀怜；“顾思”指眷顾思念。《史记·屈原贾生列传》：“屈平既嫉之，虽流放，眷顾楚国，系心怀王。”“眷顾”即眷恋。
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“顾”还有顾虑、考虑之义。“顾忌”指因某种顾虑而不愿直言径行。“顾命”指顾虑性命。“顾全大局”指为了照顾全局，不为本人或本单位的利益斤斤计较，能够为了长远的全局利益而牺牲眼前的局部的利益。一个人在涉及自身利益时能够顾大局、识大体相当难得。
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“顾”还可作名词，商店或服务行业称来买东西的人或服务对象为“顾客”。
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“顾”为姓氏，《广韵·暮韵》：“顾，姓，出吴郡。”