1705218350
1705218351
“厽”下是“人”，所以，三个“厶”，表示有很多人，会众人之意。“彡”与须发有关，意为“理顺”。众人共同参与一件事，其目的是把所参与之事调理顺当。而“参”的另外一层意思就是若要参与某件事，自己头脑要清醒，思路要清晰。这是要以人们的参与精神为前提的。当今社会上有无数的青年志愿者，他们就是“参与”者。这种参与，不是为了肤浅的物质利益，而是更宝贵的东西——精神感受。在奉献社会的同时，他们在感情上觉得被需要，在良心上觉得有付出，得到了双重满足。
1705218352
1705218353
社会需要参与者，无论是乡村还是城市，也无论是哪行哪业。这种参与是一种热情，是一种强烈的责任心。现代的社会环境，给了现代人一个极其广阔而自由的空间。为官的也好，为民的也好，只要是投身于社会的人，都在不同程度上受益。其实每个人在受益的同时，也在通过发挥个人的聪明才智，共同为社会的发展当着参谋，出着点子。至关重要的是这个参谋当得好不好，这个点子出得妙不妙。上升到一个高度，叫作“国家兴亡，匹夫有责”。一个集体，一个家庭，身边的每个人，都是在参与中度过难关、解决难题的。一个好点子，可以救国家于水火之中，使其复兴；一个好点子，可以救人于危难乃至拯救其心灵。但是要做到这些首先必须做到一点，就是要有积极的参与精神。
1705218354
1705218355
从一些古代官职的名称上来看，“参”官占极大比例。比如“参知政事”，曾经是宋代最高级别的官员，相当于宰相；官吏的部下、属员就叫作“参佐”，行使参与、辅佐的工作；明清两代，军事上设有“参将”一职，以“参”为名，大约是参与一些重大的军事决策；“参赞”是清代“参赞大臣”的简称，是皇帝的智囊，后来则成为外交官的一种职务，沿用至今。一样被沿用的还有“参军”，即“参军事”的简称，本来是虚职，指参与军务的随员，晋代以后始为官名；在现代汉语中作为官职名称的原义已经消失，“参军”一词专指公民依照法定程序服兵役，适龄青年参加军队，而参军的本义则被“参谋”这个词替代。“参谋”本指军中帮助出谋划策的人，始于唐，原来也是虚职，宋时为节度使及各路统帅的幕僚军队干部，到清代也有掌管水利的。演变到现代，“参谋”指军队中各级指挥单位里的主要工作人员，依据任务性质分为“作战参谋”、“侦察参谋”、“通信参谋”等。我国的军队建制中，团以上的部队均设参谋长，既是首长在军事工作上的主要助手，也是部队的指挥者之一。可见“参”官的职务性质要求其具有极高的智慧。
1705218356
1705218357
古时历代政府都有严密的监察机构，用以监督官吏的行为言论有无过失。谁的言行有失，他们就要酌情向皇帝“参奏”，也就是弹劾。这里所说的“参”的职务便有别于前面的“参”，这是名正言顺的“弹劾”，假若不用来假公济私、借刀杀人，而是能够“参”除痼疴，把那些尸位素餐的庸官墨吏赶下高位，对于国家和人民来讲定然是好事。如若不然，便是奸臣当道，忠臣遭殃。共同参与国事，政见相合固然很好，不合则求同存异，或者少数服从多数，都是解决之道，但很多欠缺德行之人却藉此机会或报私仇，或泄私愤，一旦逮到对政敌不利的口实，定要“参”他一本。此等品行的人不可用，此风不可长。
1705218358
1705218359
古人仰观天象，心怀虔敬，“参”字含有“虔诚、敬畏”的意味。所以旧时下级进见上级时要口称“参见”，是恭敬的意思。明代吴承恩《西游记》：“拜了佛祖金身，参了罗汉。”这个“参”就指“参拜”，有这样几种意思：一是晋见，二是行礼，三是心怀虔敬。又如词语“参承”指参拜侍候，“参请”是参拜请教，都表示恭敬、虔诚。
1705218360
1705218361
仰观天象是为了观测研究，需要思考、琢磨以“参悟”其本质。所谓“参考”，就指人们为了学习或研究而查阅有关资料，或者是利用有关材料了解情况，只是看资料就是“参看”、“参阅”，都是边看边思考的行为。有些则需要反复参悟，比如我国禅宗佛教讲究“参禅”，即通过静心思虑、排除杂念，来参悟佛教的“妙谛”。反过来，需要被仰观、被“参谒”的人或事物必然是地位或形象高大，由此引申出“参”的“高大”之意。比如我们形容树或建筑物高耸就是“参天”——天“高”地“远”，普通的高度是“参”不到的，所以才有了“参天大树”及“参天高耸”的建筑。
1705218362
1705218363
“参”念cēn时和“差”（音cī）联用。“参差”是联绵词，表示长短不齐的样子，如“参差不齐”。《诗·周南·关雎》：“参差荇菜，左右流之。”荇菜有高又有低，左挑右选忙采起。“参差”也可以用如副词，表示近似。唐代白居易《长恨歌》：“雪肤花貌参差是。”洁白的肌肤和如花的容貌看起来很相像。“参差”也指一种古代乐器，类似于排箫。屈原在《九歌》里写道：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”多情的湘夫人盼望的夫君没有来到，参差虽然动人，可吹给谁听呢？
1705218364
1705218365
加jiā
1705218366
1705218367
1705218368
1705218369
1705218370
“加”，会意字，从力，从口。
1705218371
1705218372
“力”为力气、力量；“口”代指声音，也为人口。一个人的力气有限，多个人一起合作则力量增加。多人一起出力时，喊口号还可以协调用力的节奏。“力”“口”相合而为“加”，会意二者互相激发能增加力气，也能增加声势。所以有增长、增益、增加之意。“口”又为突破口，是一个局部，则“加”的字义为力量聚于一处便可发挥出更大的威力。“力”“口”为“加”还可以作这样的理解：一为口出力，边出力边呐喊，边干活边喊口号，增加全身的力量；二为尽力寻找突破口，才能增加成功的可能；三为力量要用在刀口（关口）上。不过“加”的本义却不是这样。《说文·力部》：“加，语相增加也。”认为诬枉、夸大是“加”的本义。《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”
1705218373
1705218374
“加”是数学的一种运算方法，与减法相对。即两个或两个以上的数合成一个数的计算方式。《尔雅·释诂上》：“加，重也。”《郝懿行义疏》：“加者，增也，益也，故为重。”大意是说，“加”还可以表示增加重量、增加数量、增益、增级等。《左传·隐公五年》：“公曰：‘叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。’葬之加一等。”“加一等”即按原等级增加一等。《荀子·劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”在生活中做事善假于物，就可以增益己所不能。现代科技的发展，极大地改善了人们的生活条件，先人想象中的千里眼、顺风耳在今天都已成为现实。科学的进步使我们接触的世界更丰富多彩。
1705218375
1705218376
“加”由增加之意进一步引申指外加，即把原本没有的添加上去，如“加注解”、“加花边”。《左传·昭公三年》：“足以昭礼命事谋阙而已，无加命矣。”意思是只要能够明礼仪、发布命令、商议补救缺失就行了，没有额外、外加的命令。清代吴敬梓《儒林外史》第十二回：“所以众人就加了我这一个绰号。”“加”由添加引申为放、披上等意。“佛头加秽”比喻不好的东西放在好东西上面，玷污了好的东西。宋代释道原《景德传灯录》卷七：“崔相公入寺，见鸟雀于佛头上放粪，乃问师曰：‘鸟雀还有佛性也无？’师曰：‘有。’崔曰：‘为什么向佛头上放粪？’师曰：‘是伊为什么不向鹞子头上放？’”“爱则加诸膝，恶则坠诸渊”意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。“加诸膝”指放在膝盖上；“坠诸渊”是推进深渊里。《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”“以手加颡”意思是把手放在额上，表示欢欣庆幸。“加”是搁、放的意思。唐代裴庭裕《东观奏记》：“墀就敏中，厅问其事，皞益不挠。墀以手加额手皞，赏其孤直。”“黄袍加身”原指五代后周时赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子，后比喻发动政变获得成功。《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”
1705218377
1705218378
由外加、添加之意引申，“加”指夸大、诬枉。《左传·庄公十年》：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”祭祀用的牺牲玉帛，不敢虚报夸大，一定如实反映。《左传·襄公十三年》：“及其乱也，君子称其功以加小人。”逢到乱世，君子夸耀自己的功劳凌驾在小人之上。“添枝加叶”、“添油加醋”，表示为了夸张或渲染的需要，在叙述或转述时，增添原来没有的内容；“加诸”指诬谤、乱说；“加诬”指虚构诬陷。
1705218379
1705218380
“加”用作副词，表示程度，相当于“更加”、“愈加”。《礼记·儒行》：“孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义。”哀公表示自己知道儒者的言论更加可信，行为更加合理，一直到死也不敢拿儒者开玩笑了。唐代封演《封氏闻见记·第宅》：“则天以后，王侯妃主，京城第宅，日加崇丽。”自从则天皇帝死后，王子侯爵妃主在京城的宅第，愈加崇尚华丽奢靡。“变本加厉”指比原来更加发展，现指情况变得比原来更加严重。南朝梁萧统《文选·序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”“加”还有加以之意。“有则改之，无则加勉”意思是对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。其中“加”是加以的意思。《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身。’”宋代朱熹《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
1705218381
1705218382
“加”又有施加、强加之意。《老子》第六十二章：“美言可以市，尊行可以加人。”大意是说嘉美的言词可以用作社交，可贵的行为可以见重于人。西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”强大的秦国之所以不敢强加兵力、发动战争就是因为有我们两个人在的缘故啊！“强加”多指不顾对方感受和意愿强行加给的意思，所以“加”又有侵凌、凌驾之意。《广韵·麻韵》：“加，陵也。”“陵”指凌驾。《论语·公治长》：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这就是我们常说的“己所不欲，勿施于人”。这里的“欲无加”，体现了一种人与人之间的相互尊重和体谅，这是以能进行换位思考，能以己度人为前提的。
1705218383
1705218384
成语“强加于人”，是指把自己的意愿强加给别人。无论是人与人相处还是国与国相交，讲究的都是平等、友好。将自己不想要、不想做的强加于人，就是不仁。然而现实中，这样的处世方式不在少数。朋友之间，彼此总是苛求对方与自己同仇敌忾，言行统一，意见无差别，否则就是不够朋友；夫妻之间，总是要求对方没有隐私，没有私人空间，否则就是不忠不贞；上下级之间，总是要求部下一切以自己的意志为准则，稍有不同意见，就定之为“异党”，坚决打击；有些父母，甚至要求自己的子女与自己有一样的兴趣、爱好、习惯，稍不服从，轻则唠叨不停，重则打骂。如此种种强加于人的行为，就是“施霸”，是一种不能或根本不愿体会对方感受的霸道行径。即便是出于关心、爱护、保护等良好的愿望，也一样是侵犯了他人。没有人喜欢被人强迫着去做一件事，一个主权国家更是如此。国家与国家之间应该坚持互惠平等、互不干涉的原则。个别总想凌驾于他国之上的国家，把自己的是非标准强加于人，并以此作为衡量别国文明进步与否的依据，处处对别人横加指责。这种把自己的意志强加于其他国家的做法，是无视他国主权的表现。这种以强凌弱的行为，只能招来国际社会的不满，损坏其国家的形象。中华民族讲究“以德服人”，尊重世界的多元文化和各国的平等主权，赢得了各国的友谊和普遍赞誉。事实证明，国与国之间惟有和平共处，求同存异，彼此帮助，才能在相互促进和共同发展中，增强国力，增加往来，增进友谊。
1705218385
1705218386
1705218387
1705218388
1705218389
土生说字 [:1705202173]
1705218390
土生说字 股份
1705218391
1705218392
价格的波动对精明的投资者而言是增加股份的机会。
1705218393
1705218394
股gǔ
1705218395
1705218396
1705218397
1705218398
1705218399
“股”，形声字，从肉，殳声。