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1705218000 “属”,繁体为“屬”。形声字,从尾,蜀声。
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1705218002 小篆体“属”从尾,蜀声。“尾”指尾巴,意指后面;“蜀”的本义为桑木中形状像蚕一样的害虫,这种虫子成群行动时,通常是头尾相接。“尾”“蜀”为“属”,意为像蚕虫一样头尾相连。《说文·尾部》:“属,连也。”“属”的本义指连接、连续,读为“zhǔ”。“属”引申指连缀、缀辑,如“属文”、“属句”、“属辞”。
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1705218004 可将繁体字“屬”视作从“尸”,从“水”,从“蜀”。“尸”表示范围;“水”表示水域;“蜀”后用为地名,也含范围、区域之意。故“尸”“水”“蜀”为“屬”,表示归属、隶属之意,读为“shǔ”;进而引申指同一家族的人,也指类别。
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1705218006 简体字“属”从“尸”,从“禹”。“禹”字本义为虫。“属”由这两部分组成,意为归于虫类的这一个范围,强调了“属”的归属、类别之意。
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1705218008 “属”本义为连接,读“zhǔ”。《尚书·禹贡》:“泾属渭汭。”泾水连接了渭水而合流。《后汉书·张衡传》:“衡少,善属文。”张衡年少的时候,擅长撰写文章。“属文”指连缀文字,即撰文。“属缀”指著作。《晋书·张亢传》:“亢字季阳,才藻不逮二昆,亦有属缀,又解音乐伎术。”“辩说属辞”指用诡辩的言论撰写文章。“属辞”指撰写文章。《韩非子·存韩》:“辩说属辞,饰非诈谋,以钓利于秦,而以韩利窥陛下。”“比物属事”指连缀相类的事物,进行排比归纳。汉代枚乘《七发》:“于是使博辩之士,原本山川,极命草木;比物属事,离辞连类。”“波骇云属”比喻连续不断,层见叠出。《北齐书·文苑传序》:“至夫游夏以文词擅美,颜回则庶几将圣,屈宋所以后尘,卿云未能辍简。于是辞人才子,波骇云属。”“貂狗相属”指真伪或优劣混杂在一起。唐代崔倬《叙石幢事》:“倬自幼学慕习鲁公书法……惜奇高踪堙没,遂命攻治其伤残,补续其次,虽真赝悬越,貂狗相属,且复瞻仰鲁公遗文,昭示于后矣。”“冠盖相属”形容政府的使节或官员,一路上往来不绝,也指世代仕宦,相继不断。“冠盖”指古代官吏的冠服和车盖,代指官吏。《史记·平准书》:“遣使冠盖相属于道,护之,下巴蜀粟以振之。”“了不相属”意思是完全不相干涉,指毫无关系。宋代陈亮《谢留丞相启》:“苟其有少或似,所当明辩于十目之严,至于了不相干,宁肯依违于众口之铄。”
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1705218010 “属”由连接的意思引申指聚集、集中。《左传·哀公十三年》:“属徒五千。”意思是集拢了手下5000人。“属目”指集中目光关注一点;“属意”指专注于某一人;“属望”即期望、期待。“属”在古代汉语中还可同“嘱”。“属托不行”指托人办事行不通,形容为官清廉,不谋私利。其中“属”即同“嘱”。《晏子春秋·外篇》:“前臣之治东阿也,属托不行,货赂不至,陂池之鱼,以利贫民。”
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1705218012 “属”表示属于、归属等意思时,读“shǔ”。同一家族的人是由血缘关系连接在一起的,故“属”由连接之意引申指亲属。物以类聚,人以群分。不同的事物归属于不同类的群体中。“属”可引申为类、类别。《周礼·考工记·梓人》:“小虫之属,以为雕琢。”词语“属性”指事物所具有的性质、特点,如导电、导热和延展性等是金属的属性。在生物学中把同一科的生物群按照彼此相似的程度再分为不同的群,也叫“属”,如猫科有猫属、虎属等,禾本科有稻属、小麦属等。
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1705218014 “属”引申为隶属。“属地”指隶属或附属于某国的国家或地区;“属国”指古时作为宗主国的藩属的国家。“属”还指归属。《史记·项羽本纪》:“项羽由是始为诸侯上将军,诸侯皆属焉。”“属”还引申有系、是之意,表示确凿肯定,如“查明属实”指调查之后确实是事实。
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1705218016 “属相”即指生肖。我国古时用天干地支纪年,十二地支配十二种动物,人们就用十二属相记生年,如生于甲子年就属鼠,生于乙酉年就属鸡。
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1705218021 土生说字 [:1705202166]
1705218022 土生说字 界限
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1705218024 不理性扩张打破了经营的界限,就像风筝断了线。
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1705218026 界jiè
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1705218031 “界”,形声兼会意字,从田,介声。
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1705218033 “田”指田地、土地,意会为区域范围;“介”的甲骨文似片片皮革两两相连、块块折叠而联成的甲衣,起护身作用,后引申为介绍、介于,表示在两者之间;“介”字又形似一人跨开两脚站立状,介于两块田地之间,也就是区分两地的界限。“田”“介”为“界”表示分界、界限。《尔雅》:“界,垂也。”
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1705218035 “垂”为边疆、边陲,“界”指相交的地方,如边界、国界。田地被界线分开后,各自拥有属于自己的地域并受到一定的保护。“界”又指在特定的范围、领域内,如文艺界、学术界、业界等。在佛教中还有“三界”之说——欲界、色界、无色界。“界”表示分界、界限。《急就篇·顷町界亩》:“田边谓之界。”田地的边缘被称为“界”,这是本义。《史记·魏公子列传》:“迎公子于界。”意思是在赵国的边界迎接信陵君。文天祥《〈指南录〉后序》中也有“境界危恶”的句子,意思是蒙古人入侵中原,边疆的情况非常紧急。“界约”指两国为明定疆界的界址而缔结的条约;“界贼”指扰乱国境的盗贼;“界碑”指作为地界标志的石碑;“界标”指表示地界的标志。
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1705218037 由本义引申,“界”泛指其他事物的分界、界限。《荀子·正议》:“是非之封界,分职名象之所起。”这里的“界”指的是对与错之间的界限。《后汉书·马融传》:“奢俭之中,以礼为界。”意思是在奢华和简朴之间,要以礼数为界限。
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1705218039 土地有分界,说明被划分成了许多部分,“界”又引申为划分、分开的意思。孙卓《游天台山赋》:“瀑布飞流以界道。”意思是飞流直下的瀑布划分开道路。“界别”指划分、区别;“界朱”指用红笔划成行格;“界路”指交叉路口;“界断”指划断、分开。
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1705218041 “界”给土地规定了一个范围,因此,“界”也表示范围、领域。如可以将自然界中的动物、植物、矿物等分为无机界、有机界;可以将人类社会中人们所从事的事业分为政治界、经济界、商界、法律界等。“世界”一词是宇宙观在社会科学方面的应用。“世”为世世代代,是时间概念;“界”为疆界领域,是空间概念。
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1705218043 “界”字上面的“田”表示范围,明示做任何事情都要有一个界限,如果越过了这个界限,违背了自然规律,就要受到惩罚。下面“介”的古义为铠甲,有防护、戒备的意思。一个国家的领土、领空、领海的疆界都已经划定了,凡属于这个范围内的利益,是不容许别国侵犯的。
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1705218045 佛教术语中有“三界”之分,即欲界、色界、无色界。欲指财、色、名、食、睡五欲,世间男女众生多不能免除这些欲望。因此,所居之地称为“欲界”,是三界中最低的一层。色界位于欲界之上,为离欲的众生所居。色的意思是指物质,色界也就是摆脱世俗欲望的众生所居之地。无色界又在色界之上,其中所居的众生无形无色,已经达到了空无的最高境界。俗语所说“跳出三界外,不在五行中”之“三界”,即是此三界。在佛教理论中,不同派别对三界的描述和解释略有不同,是他们相互区别的理论基础之一。
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