1705218000
“属”，繁体为“屬”。形声字，从尾，蜀声。
1705218001
1705218002
小篆体“属”从尾，蜀声。“尾”指尾巴，意指后面；“蜀”的本义为桑木中形状像蚕一样的害虫，这种虫子成群行动时，通常是头尾相接。“尾”“蜀”为“属”，意为像蚕虫一样头尾相连。《说文·尾部》：“属，连也。”“属”的本义指连接、连续，读为“zhǔ”。“属”引申指连缀、缀辑，如“属文”、“属句”、“属辞”。
1705218003
1705218004
可将繁体字“屬”视作从“尸”，从“水”，从“蜀”。“尸”表示范围；“水”表示水域；“蜀”后用为地名，也含范围、区域之意。故“尸”“水”“蜀”为“屬”，表示归属、隶属之意，读为“shǔ”；进而引申指同一家族的人，也指类别。
1705218005
1705218006
简体字“属”从“尸”，从“禹”。“禹”字本义为虫。“属”由这两部分组成，意为归于虫类的这一个范围，强调了“属”的归属、类别之意。
1705218007
1705218008
“属”本义为连接，读“zhǔ”。《尚书·禹贡》：“泾属渭汭。”泾水连接了渭水而合流。《后汉书·张衡传》：“衡少，善属文。”张衡年少的时候，擅长撰写文章。“属文”指连缀文字，即撰文。“属缀”指著作。《晋书·张亢传》：“亢字季阳，才藻不逮二昆，亦有属缀，又解音乐伎术。”“辩说属辞”指用诡辩的言论撰写文章。“属辞”指撰写文章。《韩非子·存韩》：“辩说属辞，饰非诈谋，以钓利于秦，而以韩利窥陛下。”“比物属事”指连缀相类的事物，进行排比归纳。汉代枚乘《七发》：“于是使博辩之士，原本山川，极命草木；比物属事，离辞连类。”“波骇云属”比喻连续不断，层见叠出。《北齐书·文苑传序》：“至夫游夏以文词擅美，颜回则庶几将圣，屈宋所以后尘，卿云未能辍简。于是辞人才子，波骇云属。”“貂狗相属”指真伪或优劣混杂在一起。唐代崔倬《叙石幢事》：“倬自幼学慕习鲁公书法……惜奇高踪堙没，遂命攻治其伤残，补续其次，虽真赝悬越，貂狗相属，且复瞻仰鲁公遗文，昭示于后矣。”“冠盖相属”形容政府的使节或官员，一路上往来不绝，也指世代仕宦，相继不断。“冠盖”指古代官吏的冠服和车盖，代指官吏。《史记·平准书》：“遣使冠盖相属于道，护之，下巴蜀粟以振之。”“了不相属”意思是完全不相干涉，指毫无关系。宋代陈亮《谢留丞相启》：“苟其有少或似，所当明辩于十目之严，至于了不相干，宁肯依违于众口之铄。”
1705218009
1705218010
“属”由连接的意思引申指聚集、集中。《左传·哀公十三年》：“属徒五千。”意思是集拢了手下5000人。“属目”指集中目光关注一点；“属意”指专注于某一人；“属望”即期望、期待。“属”在古代汉语中还可同“嘱”。“属托不行”指托人办事行不通，形容为官清廉，不谋私利。其中“属”即同“嘱”。《晏子春秋·外篇》：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。”
1705218011
1705218012
“属”表示属于、归属等意思时，读“shǔ”。同一家族的人是由血缘关系连接在一起的，故“属”由连接之意引申指亲属。物以类聚，人以群分。不同的事物归属于不同类的群体中。“属”可引申为类、类别。《周礼·考工记·梓人》：“小虫之属，以为雕琢。”词语“属性”指事物所具有的性质、特点，如导电、导热和延展性等是金属的属性。在生物学中把同一科的生物群按照彼此相似的程度再分为不同的群，也叫“属”，如猫科有猫属、虎属等，禾本科有稻属、小麦属等。
1705218013
1705218014
“属”引申为隶属。“属地”指隶属或附属于某国的国家或地区；“属国”指古时作为宗主国的藩属的国家。“属”还指归属。《史记·项羽本纪》：“项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。”“属”还引申有系、是之意，表示确凿肯定，如“查明属实”指调查之后确实是事实。
1705218015
1705218016
“属相”即指生肖。我国古时用天干地支纪年，十二地支配十二种动物，人们就用十二属相记生年，如生于甲子年就属鼠，生于乙酉年就属鸡。
1705218017
1705218018
1705218019
1705218020
1705218021
土生说字 [:1705202166]
1705218022
土生说字 界限
1705218023
1705218024
不理性扩张打破了经营的界限，就像风筝断了线。
1705218025
1705218026
界jiè
1705218027
1705218028
1705218029
1705218030
1705218031
“界”，形声兼会意字，从田，介声。
1705218032
1705218033
“田”指田地、土地，意会为区域范围；“介”的甲骨文似片片皮革两两相连、块块折叠而联成的甲衣，起护身作用，后引申为介绍、介于，表示在两者之间；“介”字又形似一人跨开两脚站立状，介于两块田地之间，也就是区分两地的界限。“田”“介”为“界”表示分界、界限。《尔雅》：“界，垂也。”
1705218034
1705218035
“垂”为边疆、边陲，“界”指相交的地方，如边界、国界。田地被界线分开后，各自拥有属于自己的地域并受到一定的保护。“界”又指在特定的范围、领域内，如文艺界、学术界、业界等。在佛教中还有“三界”之说——欲界、色界、无色界。“界”表示分界、界限。《急就篇·顷町界亩》：“田边谓之界。”田地的边缘被称为“界”，这是本义。《史记·魏公子列传》：“迎公子于界。”意思是在赵国的边界迎接信陵君。文天祥《〈指南录〉后序》中也有“境界危恶”的句子，意思是蒙古人入侵中原，边疆的情况非常紧急。“界约”指两国为明定疆界的界址而缔结的条约；“界贼”指扰乱国境的盗贼；“界碑”指作为地界标志的石碑；“界标”指表示地界的标志。
1705218036
1705218037
由本义引申，“界”泛指其他事物的分界、界限。《荀子·正议》：“是非之封界，分职名象之所起。”这里的“界”指的是对与错之间的界限。《后汉书·马融传》：“奢俭之中，以礼为界。”意思是在奢华和简朴之间，要以礼数为界限。
1705218038
1705218039
土地有分界，说明被划分成了许多部分，“界”又引申为划分、分开的意思。孙卓《游天台山赋》：“瀑布飞流以界道。”意思是飞流直下的瀑布划分开道路。“界别”指划分、区别；“界朱”指用红笔划成行格；“界路”指交叉路口；“界断”指划断、分开。
1705218040
1705218041
“界”给土地规定了一个范围，因此，“界”也表示范围、领域。如可以将自然界中的动物、植物、矿物等分为无机界、有机界；可以将人类社会中人们所从事的事业分为政治界、经济界、商界、法律界等。“世界”一词是宇宙观在社会科学方面的应用。“世”为世世代代，是时间概念；“界”为疆界领域，是空间概念。
1705218042
1705218043
“界”字上面的“田”表示范围，明示做任何事情都要有一个界限，如果越过了这个界限，违背了自然规律，就要受到惩罚。下面“介”的古义为铠甲，有防护、戒备的意思。一个国家的领土、领空、领海的疆界都已经划定了，凡属于这个范围内的利益，是不容许别国侵犯的。
1705218044
1705218045
佛教术语中有“三界”之分，即欲界、色界、无色界。欲指财、色、名、食、睡五欲，世间男女众生多不能免除这些欲望。因此，所居之地称为“欲界”，是三界中最低的一层。色界位于欲界之上，为离欲的众生所居。色的意思是指物质，色界也就是摆脱世俗欲望的众生所居之地。无色界又在色界之上，其中所居的众生无形无色，已经达到了空无的最高境界。俗语所说“跳出三界外，不在五行中”之“三界”，即是此三界。在佛教理论中，不同派别对三界的描述和解释略有不同，是他们相互区别的理论基础之一。
1705218046
1705218047
限xiàn
1705218048
1705218049
