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繁体
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篆文
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金文
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三个甲骨文
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掘字古写
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篆文
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甲骨文
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圣字繁体作聖，从耳从口，耳口下面是声符。这个声符既非王字，亦非壬字。耳能听察实情，口能讲解道理，造字者给聖字下了非常好的定义。看三个甲骨文，先是一耳两口，能听双方意见。后来减去一口。又后来加人字在耳下，表明此人能听察下面的意见。到金文在人下又加土作声符，成形声字。篆文习承，不再改变。叵耐竟被简化成圣，能听察的耳不要了，能讲解的口不要了，换成一手刨土，便是圣人，莫名其妙。
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那些创造简体圣字代替繁体聖字的同志们，显然不知悉古代早就有圣字，见《说文解字》，字义为“致力于地”，读音同窟。考虑到古今读音的变化，前辈已故小学大师杨树达先生说，圣与掘应当为古今字。这就是说，圣字本是掘字古写。甲骨文圣音kú，上为双手下为土，双手努力掘土。到篆文才变成一只手，此后定型。这个被强迫去代理繁体聖的圣字，拿时髦语言说，有点郁闷。
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文字侦探：一百个汉字的文化谜底 [:1705218522]
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文字侦探：一百个汉字的文化谜底 dōng东xī西
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东西
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《说文解字》解释东的繁体東字，说是从日从木，日在木中。太阳升高到树中间，那边就是東方。原来神话传说，東海之外有大树名扶桑，每天早晨太阳缘树登天，照亮世界。许慎是在用神话解東字。另有传说，大树又名若木。其实桑字上下拆开，便可以是若木二字。扶桑的扶，意思是大。大树若木的若，以音求之，可能指原产澳洲的一种尤加利树，树高可达百尺，为树木高度的冠军。吾国先民风闻海外奇谈，加以想象，遂有扶桑若木神话产生。神话美丽，可惜不真。待到清末民初甲骨文出土后，真相终于大白。
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这才晓得，古人造出東字，不是用来指方向的。甲骨文東完全不像日在木中，这明显是一只长条形的编织袋子，两端开口，用绳捆紧。这种编织袋用麻布缝制，俗呼驮子，搭载骡马背上，装粮食用。東字象囊橐形，東就是橐。東橐二字甲骨文同。稍有不同者，甲骨文東强调麻袋纵横编织，甲骨文橐强调麻袋已经装满。東古音duò。公司取名東芝，日语呼TOSHBA，读音尚近東的古音。
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東字后来借去专指日出之方，不得已，另造橐，以继承当初的长条形编织袋之义。