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古文
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篆文言
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金文
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甲骨文
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“人言为信”，两千年前古人已经这样说过，迄今仍无异义，看来是定论了。儒家道德，要求说话应该兑现，是为诚信。虽然应该，其实人言未必可信。《诗经·郑风·扬之水》：“扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。”须知世间多有不可信之人，所以他人的话，你别轻易相信。这不是在唱反调吗？
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请看信字古文，原来从人从口，而不从言。“人口为信”是指带口信吧，亦即帮人传话。古称使臣曰信，又称信使，正用信字本义。帮人传话不得加油添醋，亦不允许七折八扣，这才引申出诚信一义来。信用啦信仰啦迷信啦相信啦更是后起之义了。
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篆文言从口辛声，是普通的形声字。声符辛象雕刀之形，看甲骨文便明显了。辛即锓刻的锓。二十世纪三十年代苏联作家伊林《书的故事》说中国的言字象声波从口上传播之意，想当然嘛。
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文字侦探：一百个汉字的文化谜底 [:1705218532]
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文字侦探：一百个汉字的文化谜底 jiào教yù育
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教育
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教字看篆文才晓得左旁并非孝字，而右旁的反文也是字，音pū，其形为手举棍，其义为打，不妨视为今之扑字。扑是简体，繁体作撲。教字暴露了古代教育方法的阴暗面，就是体罚娃娃。篆文教从扑从子，爻声。爻yáo旧音Xiáo，古音可以读jiāo。俗语为体罚辩护云：“不打不成人，黄荆条子出好人。”黄荆树枝条具弹性，挥掸有力，古名夏楚。许慎解释教字，绕开体罚，只说“上施下效”。施是施加夏楚，效是效法“好人”。看这教字或许是指家庭训子。旧时孩童顽劣，父母气愤，施夏楚乃家常便饭，实不足怪。教字反映出真实状况来。
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學是繁体。學的古音与教同读，所以學字也用爻作声符。篆文學象小子走进學堂大门，让我们回想起背书包进校门的情景，这學字真亲切。上面为何伸出双手？难道要抱我们？非也。在下猜疑多年，不得其解。后读陈独秀的《小学识字教本》，才晓得这是在上算数课，没有教具，设施简陋，古代穷嘛，老师叫同学们伸出十指，教数一二三四。满十进位，又从头数起来。孔子以前只有官學，《周礼》称为国學。陈独秀书名的“小学”乃指清代乾嘉以来的文字學、音韵學、训诂學，非今之小学校。文字音韵训诂之學，后来也称国學，亦非今之所谓国學。
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篆文
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金文
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两个甲骨文