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金文
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甲骨文
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篆文亡
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甲骨文
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亡字本义并非死亡。亡绝不等于死。甲骨文亡从入。入象箭头，义为进入。其左旁的折线表示角落。进入角落，消隐不见，这就叫亡，正是逃亡。不必进入角落，“万人如海一身藏”也叫亡。孩子走失叫亡子，羊子走失叫亡羊。亡法很多，死为其一而已。泛而言之，人或物不见了都叫亡。那些逃灾荒的乞丐，沿途餐风宿露，一路闯州过县，自身固然存在。但是对于故乡而言，他们都不存在，是亡人。亡人二字组合成丐，异体匄字正是这样。
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至于乞讨的乞，本无其字，乃借气字减掉一横以充当之，所以乞字无法拆开细讲。再说气字，篆文三条波线象空气之流动，妙。乞讨无关空气，借声造字罢了。乞丐二字，以音求之，都是今之给字。乞丐者街头求路人“给给”，故名乞丐。
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文字侦探：一百个汉字的文化谜底 [:1705218549]
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文字侦探：一百个汉字的文化谜底 bāng帮pín贫
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帮贫
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幫（简作帮）字不见《说文解字》以及《玉篇》，知是唐宋以来晚造俗字。幫字从帛，为丝织品，封声。封，古音同邦。幫字造来专指鞋幫。古人丝履，鞋腹左右两片曰幫。由此引申出从旁幫助义，难怪口腔两旁的双颊叫腮幫。至于行幫、黑幫、青幫、洪幫、四人幫，更是引申之引申，延长之延长。
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幫字用封做声符，借声不借义。封字雏形为丰。甲骨文丰象草木丰茂意，是形容词。丰下有加土者，从土丰声，意思遂变成封土了。封土即垒土，就是周天子划土地给诸侯，允许立国，这叫封建。封指国界垒土，建指国中插旗。金文加手，垒土用手。篆文右手变寸，意思未变，但是土上的丰错成之了。垒土为界又孳生出封锁一词。皖南民居，屋上垒封火墙，俗误作风火墙。
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简作帮字用邦做声符，亦借声不借义。篆文邦从邑，指城邦，丰声。丰，古音同邦。甲骨文封与邦古音同。看字形，一个从土，一个从田，意思也同。有所不同者，封是动词，邦是名词，仅此而已。邦字从邑。邑上口非嘴巴，乃是象城郭形。邑下巴非巴蛇，乃是古之节字，作声符用。
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貧（简作贫）从貝（简作贝）。认貧先认貝。貝指海貝，又名海蚆，为软体动物之一种，有壳体。古代用貝壳做货币，故称货貝、宝贝。商周两代通用齿貝。齿貝腹面平，有齿缝，背面凸，有纹理。甲骨文貝象齿貝的腹面。金文和篆文象海貝的活体，伸出肢体来。貝币到秦代已废除，仅在边远地区使用。最可异者，云南一直用到清代初年。当地规定，一貝为庄，四庄为手，四手为苗，五苗为索（等于八十貝）。古人造字，凡事涉金钱者，例如繁体資、財、買、賣、貢、賞、貪、賊，莫不从貝。
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篆文邦
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