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颜色要开始分离独立出来，关键可能在于人要主动制造颜色而不再只被动接受自然颜色，这鲁莽一点说就是与染色有关的工艺发展。这里，我们再回头来举红橙黄绿蓝靛紫为例，其中“黄”和“橙”就是实物，“蓝”可能是和草木染料如茜草有关的造字（见后代司马相如的《青赋》中那段蓝色染料经济作物的惊人描绘），“靛”是“青”的形声字及其再分割，而所剩七分之三颜色的“红”、“绿”、“紫”三者，则全是“纟”字边的形声字，颜色的实物秘密就好好封存在字的意符里。
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这里，我们便见识到了形声字不完全弃守实像的可喜力量了，它保留着一道可靠的回溯之路，坚定通向一个丰美且非虚拟的颜色宝藏——你顺此线索找到《说文解字》的“纟”字边文字聚落，就像走到京都的丝织之乡西阵一般，在沙沙如流水如落雨的好听声音中，不止红绿紫，更多我们已遗忘的颜色，都在美丽的织锦布帛上闪闪发光。
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“絹（绢）”，麦颜色；“緑（绿）”，帛的青黄颜色（显然他们从实务中知道，混同青黄两色纺丝会呈现绿色，下同）；“”，帛的白青颜色；“絑（）”，纯粹的赤色；“絳（绛）”，大红色；“纁”，浅绛色“縉（缙）”，帛的赤色“緹（缇）”，帛的丹黄颜色；“縓（，quán）”，帛的赤黄颜色；“紫”，帛的青赤颜色；“紅（红）”，帛的赤白颜色；“總（cōng）”，帛的青色；“紺（绀）”，帛的深青杂赤颜色；“綥（qí）”，帛的苍艾色，“緇（缁）”，帛的黑色；“纔（才）”，帛的雀头颜色绥剡；“（tǎn）”，帛的骓（苍白）色；“（）”，帛的草染色，等等。当然，还有好些不同的五彩染织颜色。
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请注意，这些颜色之字的释义，大多数还保留了染此颜色的丝帛，如此和实物不分离的颜色，织锦布帛本身的质感赋予它们光泽和层次（《说文》还附带这样层次性的释文：“一染谓之縓，再染谓之赬（赪），三染谓之纁。”），草木染、矿物染、动物染的不同染料又保留了气味——这样携带着不同的光泽、层次甚至气味，才是这些颜色之字最原初饱满的存在。
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染色的气味有故事为证——相传齐景公喜欢紫色衣服，造成臣民仿效而紫色布料腾贵起来，聪明狡猾的晏子便利用紫色染料的气味，建议齐景公逢人就说他讨厌紫色衣服的恶臭，果然一夕之间就顺利平息了价格膨胀。
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一个最美丽的形声字
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因此，尽管在美学上略有损伤，不再能如象形、指事尤其是会意，但形声字还是很漂亮的，只要我们看久一些，动点脑子，加一点想像力，它就不再是没自主性的纯粹符号，而有寓言的味道。
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最美丽的形声字是哪个呢？我个人会选“星”字——星星原来的象形字是“晶”字，，用三颗明亮的大星代表满天星斗，形声字造出来新的“星”，，让沉寂的文字星空叮叮发出声音，而把原来的“晶”字保留给一种光亮的、闪逝的状态描述。
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声音的部分，造字的人准确选了个“生”字，，这是草木萌生的美丽会意字。这里，小草被移植到浩浩星空之下，景象辽阔而温柔，你仿佛还可看见草叶上露珠的微光，一种有着细碎轻脆声音的微光。
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文字的故事 [:1705222424]
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文字的故事 3 象形的字
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理论上，这应该算是个象形字，摹写的是会让彼时初民惊惧但并非不常见的自然景象，那就是集中于夏日水分暴烈蒸发、乌云密布、即将降下滂沱之雨的天空闪逝画面，由此冻结成文字。其中有雲（云）的符号（云，雲字的原形），有悍厉撕裂天空的长蛇状闪光，还有三个有趣的字符号，当然不会是地上的田地忽然跑天上去了，这是这个字最有趣的部分。
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因此，这个字就是“雷”字，会打死人，给牛羊树木带来死亡，也会降下丰沛雨水带来生命，若依卡西尔所主张初民蓦然惊惧深印心间的“瞬间神”概念（卡西尔以为诸神的起源正在于此），它显然还会带来宗教、生命本体的反思及其他。
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如果我们希望这个字更象形更忠于自然景象一点，那甲骨文的确摹写了另一个造型，把这个不易解的符号换成实体性的豆大雨点；如若一定要精准抓住打雷闪电且尚未下雨的山雨欲来的迫人画面（雨一降下，人心的确有随气压改变瞬间纾解宣泄开来的明显感受，如魔咒解除），好聚焦雷电的暴烈，不让雨水模糊了分散了注意力，那甲骨文中还是有另一个我以为更漂亮的造型，，其中符号是不得不有点抽象化的光点瞬间冻结摹写，这招在甲骨文不只一回用到，像我们前面提过的“晶”（）和“星”（）两字，便以此代表星芒或星子。