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唐 《明皇幸蜀图》
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因此，兰亭修禊的崇山峻岭，足以畅叙幽情；渊明的南山则纯属自我。王摩诘可由寂寂空山烘托幽静，柳宗元则使千山之下的渔翁卓立千载。“古木无人径，深山何处钟”，将我们带入一个荒凉的古老世界，而“两山排闼送青来”，顿时又给我们鲜明悦目的色彩感受。一年四季，山更呈现不同形态，有其四时之色，所谓“春山艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如洗，冬山惨淡而如睡”，无不可爱。
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“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这是辛弃疾陶醉于水声山色的句子，也看出这位民族诗人栖栖遑遑的一生之中偶有宽心怀想的吉光片羽。或有人从孤崛的奇峰领略人生挺拔勇往的意义：“青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉？”袁枚可由山形奇崛反映一己对人生的心情。原来，许多成功的人，当他们活着的时候超越凡俗，而死后也终能在历史上闪耀着光芒，其原因就在于他们曾是人间真正的佼佼者！
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“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如果，你曾与山为伍，山居一日，会给你一种出尘之想。不执著也不凝滞。中国山水中最美当属黄山，没有一个成功的画家是舍黄山而传千古的，也没有任何不曾上过黄山的人可以成为画家！如果，误解中国的山水画只是凭空捏造，那正是由于他不明白中国画家体现自然的精神：狮子峰、鲫鱼背、莲花峰、仙女弹琴、丞相观棋……千姿百态的黄山，鬼斧神工的一幕幕，不知震撼了多少人的心灵，也不知沸腾了多少人的血液！
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北宋·范宽 《溪山行旅图》
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金·武元直 《赤壁图》
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山，是一个象形字。中国人心目中的山，可以幻变为无数抽象意念，也能够承载不尽的寄托。“杳杳天底鹘没处，青山一发是中原。”这是东坡心头一种解不开的惆怅；而在对景久观之下，也能产生像李白“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，惟有敬亭山”这种妙极机趣的境地。虽然，中国人也把人生比喻成登山，但这与西方人把山看成人我对立并予以征服的心态是截然不同的。
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山回路转，如果你要赏山，该走进山的世界里去！虽然别人寻不到云深处的你，可是你却是真正身在此山。“欲买溪山不用钱，倦来高枕自云边。”你可学柳宗元在《始得西山宴游记》中游山玩水的方式，独自一人坐在峰顶，悄怆幽邃，形释心凝，与万化冥合。山是稳重的，所以我们说：“死有重于泰山，轻于鸿毛。”也有人说：“置天下于泰山之安。”如何将稳重如许的山，一变为我们的心境个性？“江流天地外，山色有无中”，答案在你是否追寻闲远而已！
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225003]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 菱花照面浅匀眉——说眉
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（传）唐·周昉 《簪花仕女图》（局部）
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“敞无威仪，为妇画眉，有司以奏。上问之，敞曰：‘臣闻闺房之私，有甚于画眉者。’”（《汉书·张敞传》）
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尧眉八彩、张敞“画眉之乐”，均是为人所熟知有关眉毛的故事。汉代才女卓文君面目姣好，眉色望如远山，以致时人效画，蔚成风尚。据说赵飞燕之妹合德“为薄眉，号远山黛”，所画便是这种淡妆眉色。黛是一种青黑色的颜料，古代女子在剃去本眉之后，再随意勾出自己喜爱的眉形，谓之黛眉，有蛾眉、八字眉、柳叶眉、远山眉、翠颦眉……的不同，但由于黛的价格昂贵，一般妇女也有用墨来替代画眉的。晋代著名文学家左思的小女儿纨素，画眉技术不佳，以致“明朝弄梳台，黛眉类扫迹”（《娇女诗》），而诗圣杜甫的稚女也“移时施朱铅，狼籍画眉阔”（《北征》），可见画眉诚非易事。
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但是，画眉是一种风尚，并不代表一个人的内涵，最能表现人性本质的，仍是天生的眉形。一般说来：眉长的人性情温和，待人亲切；眉短的人则较为激烈，相法上说眉长清秀乃聪明之相，眉短逆乱则是顽愚，其中不无道理。当然，这只是就一般而言，许多规律取决于归纳所得的结论，如：脚踏实地的“薄眉”、自我中心的“一字眉”、勇于决行的“八字眉”，富于胆识的“剑眉”，莫不是就表相论断，而最能表现这一点的戏剧脸谱，便是借着色彩和眉形来区分角色忠奸和刻画人物内心性格的。
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例如柳叶眉是扮演太监的刘瑾、梁九公以及一般文人所勾的，这种眉如果略有弯曲，通常便含有贬低人物的意味；武将则不然，反而有褒的意义。其实一般性格较直的人，多勾上宽、下窄的直眉，例如马谡、关胜就是。而戴白须的老人，便勾两旁长而下垂的搭拉眉（老眉），一见便可分辨出人物的身份。至于心怀城府的人物，如赵匡胤、魏奇，是勾一字眉尖向上，一眉尖向下的“凝眉”，表示他心中极有心机；罗四虎性情残暴，勾有“奸眉”；张飞、李逵勇猛，故勾“蝙蝠眉”；财神勾“鸭蛋眉”；鬼怪勾“吊死鬼眉”，都是表现性格方面的。
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眉也能够传达心情，像“眉飞色舞”“眉目传情”“喜溢眉梢”“愁眉不展”皆是，古人诗词亦喜用之抒怀，元稹的“惟将终夜长开眼，报答平生未展眉”和李清照的“愁眉翠敛春烟薄”在这一层而言，均深刻有意，而唐人秦韬玉的《贫女》诗更借着“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长”来怜惜贫士不遇与传达曲高和寡的孤愤，给予的启示则是更为深刻了！
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