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水是清凉的，因此有“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”之句；平静的，是有“波澜誓不起，妾心古井水”之言；柔顺的，故而《红楼梦》中说女孩是水做的。水更是多姿多彩，戏剧里“水袖”的表现姿态便是反复生韵，飘举动人；而昆曲唱腔流丽悠远，即以“水磨腔”称之。由此，可见“水”的宽泛多义，无怪乎它会触发人们不尽灵思，传达丰富充沛的情感！
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最后要说到戏曲中的水，在昆曲《烂柯山》里有一出“泼水”，叙述汉代朱买臣休妻、马前泼水的故事。人似乎还该执著旧有，不宜以眼前势力判定未来，“覆水难收”在这一层寓意而言，该是深刻有意的。
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225005]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 明眸流盼横波来——说眼
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黑白分明、灵活流转的眼最能显示人的精神智慧，也最能显示一个人的美。正是在这种审美角度的要求下，文学作品要入木三分、深透纸背，便要拈出其间慧眼。
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且看刘鹗在《明湖居听书》中形容王小玉的一段文字：“那双眼，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银。左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人，都觉得王小玉看见我了……”
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明·唐寅 《嫦娥图》（局部）
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这是段沁人心脾的描写。的确，慧黠、灵巧的女孩，除了给予人一种脱俗的气质外，也会有双充满灵性的眼。回眸一笑，或述幽情，或传神采，当然不是仅表现短暂间的纤柔妩媚，而是透过晶莹的目光，传达那细致芳馥、充沛真实的情怀。庸姿俗粉，固不可与之同日而语。
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人的眼睛，流露的正是心灵深处汩汩不断的跃动，孟子曾经说过：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”察言观色，不难判断这目光所呈现的人生真相。而相法中也以眼色作为判别善恶的依据：“眼光灼灼有光，主性急有急智；上三角眼工于心计，利益相冲突则忘恩；三角黄珠，手腕必高，毒辣害人……”人像之难画，难于“传神”，晋人顾恺之尝云：“四体妍蚩，原不关妙处，传神写照，正在阿堵之中。”（阿堵为当时俗语，意即“这个”，此处即是指眼睛），传神关键，便在眼睛的描绘是否把握形神！
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南宋·马远 《仙岩坐月图》（局部）
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元 《招凉仕女图》
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眼，是一个形声字，《说文》排列次序于“目”字之后，彼此互训。凡从目者皆与眼睛有关，如眦是目眶，盼是黑白分明，是大目，瞥是过目倏忽之意……还有一个字作“”，是眼瞳仁的意思，民间传说，认为眼中若为重瞳，必定有一番作为，可为人间豪俊，历史上的舜、颜回、项羽、王莽、吕光、李煜、沈约、鱼俱、罗萧、友孔，据说都有这样的瞳子，而近代人物方面，革命先行者孙中山先生，也是重瞳子。
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唐 《仕女残绢图》
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此外，历史上也有关于眼睛的故事，例如商纣宠妃妲己善施狐媚，国亡被俘，杀她的士兵只要一见她的眼神，立即目乱神迷，下不了手，只好由姜子牙作法除去她；明末秦淮河畔“金陵八艳”之一的顾媚，以眉如春山、眼如秋水，其之所媚在眼，故自号横波，南明诸公子为她颠倒，拜在石榴裙下之人不知多少。有人则取《西厢记》中“怎当他临去秋波那一转”为题灯谜，射古书名——《离骚》，真是余味不尽。
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最值得一提的，该是晋代那个好酒任性、放达不羁的阮籍（字嗣宗）了，傲然独得的阮嗣宗，见礼俗之士，辄对白眼，《晋书》记载他能为青白眼臧否人物，这种对传统礼教揶揄，该是最特殊不过的方式了。
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225006]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 不畏浮云遮望眼——说云