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元 《招凉仕女图》
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眼,是一个形声字,《说文》排列次序于“目”字之后,彼此互训。凡从目者皆与眼睛有关,如眦是目眶,盼是黑白分明,是大目,瞥是过目倏忽之意……还有一个字作“”,是眼瞳仁的意思,民间传说,认为眼中若为重瞳,必定有一番作为,可为人间豪俊,历史上的舜、颜回、项羽、王莽、吕光、李煜、沈约、鱼俱、罗萧、友孔,据说都有这样的瞳子,而近代人物方面,革命先行者孙中山先生,也是重瞳子。
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唐 《仕女残绢图》
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此外,历史上也有关于眼睛的故事,例如商纣宠妃妲己善施狐媚,国亡被俘,杀她的士兵只要一见她的眼神,立即目乱神迷,下不了手,只好由姜子牙作法除去她;明末秦淮河畔“金陵八艳”之一的顾媚,以眉如春山、眼如秋水,其之所媚在眼,故自号横波,南明诸公子为她颠倒,拜在石榴裙下之人不知多少。有人则取《西厢记》中“怎当他临去秋波那一转”为题灯谜,射古书名——《离骚》,真是余味不尽。
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最值得一提的,该是晋代那个好酒任性、放达不羁的阮籍(字嗣宗)了,傲然独得的阮嗣宗,见礼俗之士,辄对白眼,《晋书》记载他能为青白眼臧否人物,这种对传统礼教揶揄,该是最特殊不过的方式了。
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水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 不畏浮云遮望眼——说云
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大自然是艺术最伟大的宗匠,没有任何一幅画会比自然界更丰富,即使它出自大师手笔。
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云是可欣赏的。对某些人而言,云有时还特别美,也特别浪漫:“纤云弄巧,飞星传恨。”这是一个初秋七月的夜晚,纤纤柔柔的云,像极了织出的锦缎,于是,云被谱成了牛郎织女相誓相爱的恋曲,也很自然地与织女的巧联在一起,带给了人间不尽追怀的一段故事……
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除了天上的云,就数山中的云了。彳亍在山阴道上,时有厚厚的云块其间来往,云光、山翠又会恍恍惚惚朦朦胧胧迷迷茫茫微微显现。云很有个性,不受任何环境约束,高兴来就来,要走就走,奔驰随心,静谧任意,世上还有什么能比独立自主的美更美丽呢?因此,独立便触发了画者的灵感,一抹抹的朝画面上写去,一霎时,风驰云涌。叠然竞起,不尽的气韵转运其间,跃跃的生动现于纸上,甚至潮湿的水分还弥漫袭人。其实,云气还真的会沾湿游山者的衣袂,唐朝的书法家张旭就在面对氤氲山岚的时候,吐露出“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣”的欢喜叹赏,而云也就因此寓托一种飘忽的神秘之感了。
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说到神秘,自古以来最美、最神秘的云,当数巫山之云,和那个日为朝云、暮为行雨的神女。《高唐赋》的作者,很巧妙地拈出这个天地中的特殊意味境界,用了如是一个美丽的故事,透露人生世相偶然幻化的现象,也告诉我们世间之美稍纵即逝,非苦求即得的道理。但是,这个故事显现的完美,却成为许多人神游探索的对象,在面对一片自然的观照里,也不禁出现白居易“花非花,雾非雾,夜半来,天明去,来如春梦不多时,去似朝云无觅处”的这种感叹了。而巫山的云也的确成为中国文学里不能缺少的题材,许多扬州梦醒的才子,犹痴心于昔日恩爱,说出了:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云!”是的,如果你见过飘在巫山峰顶的云,那么,天下的云就可不必再看了。一个人本来就该坚持自己的执著,如果,你曾真正地爱过,纵使非常短暂,也该永远珍惜这段回忆,深深收藏于内心灵府。
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“浮云笑此生”,因为云是到处飘浮的,游子际遇一如浮云,当然感触特别深刻。而云也变幻莫测,所谓“天上浮云如白衣,斯须变幻为苍狗”。白云苍狗就是比喻世间种种情况的变幻莫测。由变幻莫测的情形,似乎也启示我们:美并没有一个标准,而端在你如何去欣赏、联想,触物为情的交融其中。但是面对大自然,人的力量实在微乎其微,也只能对“天有不测风云”浩叹无奈了。
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《图眷》(局部)
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云是无法捕捉的,所以“富贵于我如浮云”就是将富贵视之为过眼云烟,丝毫不存占有之念。可是,如果有人神通广大,能做到他人无法完成的事情,我们就称他有“拿云手”或“翻云覆雨手”了!
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云是充满动感的,奔腾流动的云,那股气势令人震惊,如果你见过云海,就能解释为什么上苍是第一流的画家,尤其是朝阳与夕落,所渲染出变化无穷的色彩简直令人叹为观止。昆曲《牡丹亭》“惊梦”一出,不就有“朝飞暮卷,云霞翠轩”赏心乐事、美丽非凡的佳句,可供人一探文学意境么!
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明·徐贲 《卧云室》
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云是一个转注字,在《说文》当中指的是山中水气蒸发成云的样子。这些山中形成的浓云是会遮蔽一切的,当年,在贬谪潮州的路上,韩昌黎就在秦岭被白云阻了去路,感慨写下“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”莫可如何的愁绪。而在我们的人生当中,像这般迷失方位寻不着入途门径的事正复不少:“一片白云横谷口,几多归鸟尽迷巢。”生命里,我们往往只见到了表象,或眩惑于无限复杂的理论学说、迷信专家万能、崇拜偶像、追逐名利,殊不知这正是进步最大的蔽障,以致我们终身大惑不解,永远成为他人学说思想的俘虏,不得翻身。
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