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而令人怦然意动的石头也是有的，奇岩巉刻的山石会带出一种肃然，情绪随着参差不齐的造型亦涨亦退；镂刻精美的石砚，会诱人追访文明的足迹与墨趣的陶溶。也许，还有一尊尊庄严的雕像，龙飞蛇走的断碑，可使我们踏着祖先刻下的纹路，去开示中华文化精致完美与眩目的奇景。
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不尽的民间传说也美化了许多原本无名的石头：“亭亭碧山椒，依约凝黛立……坚诚不磨灭，化作山头石。”望夫石的背后，总隐藏着妻子宽容牺牲与坚忍的定力，也表现了人间之爱耀眼的光辉，“妾身为石良不惜，君心为石那可得！”可是，此身纵使化为望夫石，丈夫的良心是否不变作石头却不可预知，从这里又能见出爱情的历程总在期盼与失落之间寻求一个可能！
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“三生石上旧精魂……此身虽异性长存。”圆泽与李源善十三年后的相见，说明人间因缘全是前生所定。“林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没在石稜中。”李广不经意的一箭，会射穿坚硬的石头，在历史和他个人的生命史中，都是空前绝后的。相传，以书画独领宋代风骚的米襄阳更有着朝冠朝服，参拜奇丑巨石，呼石为兄的一段趣事，这也能看出一个艺术家至情至性与执著中的那份可爱了。
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石是一个合体象形字。由于它有坚硬不变的特性，所以人们往往将伟大的功勋记载镂刻下来，因此便有“勒之金石”的说法。
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“偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年。”一块不赋予情感与寄托的石，终究就只是一块石头而已，一块璞是必须经由琢磨才能现之于世的，可是它仍是那么沉默的不说一句恳求与巴结的话，这就是石头最可贵的地方。“花若解语还多事，石不能言最可人。”清清淡淡的庄严，总比喋喋不休的虚浮，予人在感觉上比较踏实些！
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225009]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 百草山中第一香——说兰
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兰为王者香，在花卉中，她是一个圣洁的秀者。
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兰是远离尘俗的，《群芳谱》载：“兰，幽香清远，馥郁袭衣，弥旬不歇，常开于春初，虽冰霜之后，高深自如，故江南以兰为香祖。”曹丕的《与杨德祖书》云：“兰茞荪蕙之芳，众人所好。”即因如此，她的清香淑质，被人喻为具有道德骨气的君子，《孔子家语》说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化。”于是她予人的感觉超越了表面的造型，而使人更接近她的深刻内面和高度情操，所以久而自芳，即与之化。
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清·石涛 《兰竹卷》（局部）
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学画之人，每以画兰为画法初步，画者往往在描摹中，墨际毫端不知不觉地凸显了自我；也借着兰叶葳蕤的线条，延伸拓展，洗礼一己心魄，澄怀观道，由丹青中，透射出永恒恬静的气象。所谓“兰质蕙心”，说的是女子容貌娇美，天性聪慧；“桂子兰孙”，是称美他人子孙，一如芳兰玉树；而“兰薰桂馥”，则是以喻别人后嗣昌蕃，世德流芳；“金兰之交”金喻坚，兰喻香，用以说明交情甚笃，这一切，显示兰是突出的，是真善美的化身。
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宋·郑思肖 《墨兰》
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历史上最著名的兰，莫过于永和九年，岁在癸丑，暮春修禊的兰亭。王羲之所写的《兰亭序》，凤翥龙蟠，出神入化，原迹传云已被殉葬唐太宗昭陵，目前比较接近原本精神的，只有“神龙本兰亭帖”（冯承素摹本）和石刻“定武本”二种。相传元人赵子固得到的是姜白石旧藏定武本，一日乘舟遇风翻覆，犹坚抱帖子不放，事后题“性命可轻，至宝是保”八字于帖本上，世称“落水兰亭”，可见这件著名墨迹在人心目中重要之一斑。
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兰是一个形声字，从竹阑声，《说文》意为香草。兰的种类很多，有龙舌兰、石兰、箭兰、泽兰、素心兰、蝴蝶兰、嘉德利亚兰……，像素心兰，人称“兰中之兰”，较有名的有金色黑素心、大屯素心、观音素心、七仙女素心，香气浓郁，都曾风靡一时，栽培只要将三四个球茎种在六寸素烧盆中，以细蛇木屑或疏松砂质土填充，置于通风良好处，就能生长良好，用于客厅摆设，更是能使满室生香，增添幽雅气氛。
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明·文徵明 《兰竹图》
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兰的姿态是优美的，戏曲表演中，旦角的手势有所谓的“兰花指”，便是模仿兰花绽放的样子，而敦煌石室壁画的菩萨手印，也保留了极明显的兰形痕迹。自古以来，画兰之士在他们的画面上呈现了自然之美，也渗透出他们的胸中丘壑，那一笔一画，皆有所指，皆有贡献；宋朝的苏东坡画兰，长带荆棘，所谓君子能容小人；宋末遗民郑思肖（所南），画兰不画土，惨痛地吐露大好河山的沦丧。最是以兰画著名的，当数“扬州八怪”中的郑燮（板桥）了，他的兰花画法极类石涛旨趣，所绘兰竹举世无双，传世之作如《题画兰十九则》《题兰竹石二十四则》，足见他对兰花的偏好，就连他的隶楷书法六分半书，也由画法行之，故心余太史诗云：“板桥作字如写兰，波磔奇石形翩翻；板桥写兰如作字，秀叶疏花见姿致。”从这一点来说，他正是说明书画同源、用笔一致的典型。
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