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而真心从容于生活的超然，当以孔子的曲肱之乐为上。《论语》之中的孔子，能以“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”作为快乐，并不讳言生活的困苦，且又豁达于世间种种不利的影响因素。“偶来松树下，高枕石头眠。”唐人诗句中，流露出因景生情，随遇适性的人生态度，能以枕石观云，享受湛湛蓝空的静美之乐，眼前所见，皆是动人心魄之景。
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“枕流漱石”是一句耳熟能详的成语，或作“枕石漱流”，意思是说隐居山水之间，情志高洁，能恬淡世事。一个人可以如是触景皆春，要与他的性格气质相提并论，不是揉作得出的。而人人若是都能洞悉自己的能力与处世之道，或许人间的暴戾与怀才不遇之感就能较少发生。
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枕是一个形声字，古代的枕头多半是硬枕，所以枕字从木部。根据考证：元明之前多半睡硬枕头，之后才有柔软的枕。据传，睡硬枕头脑比较清醒，随时可起身苦读，而懂得养生的人，更是利用豆壳、茶叶、干菊花，或是各种名贵药材制成枕头，降血压或治失眠、头疼，可说是中国人在生活上另一种精致文化的表现了。
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当然，对于自己该做的工作，我们也应有“今日事今日毕”的态度，及早准备。那么，就不必“枕戈待旦”，而能“高枕无忧”了。
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225012]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 春风又绿江南岸——说风
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南宋·梁楷 《六祖截竹图》
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“天气微凉好入睡，阑干闲在月明中。”风在中国文学之中，是个极为普遍的题材，虽然它不像其他自然现象可以捕捉，更不能欣赏，但却能任由自己的感觉细细体味。
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话说六祖慧能得法于五祖，曾遇印宗法师于法性寺，是夜风吹刹幡，一僧云幡动，一僧云风动，皆未契道。于是慧能说出了“直以风幡非动，动自心耳”的道理。世间大休大歇，一切放下的人毕竟极少，而天地之内，任何的主动原就是一种被动，“风吹幡动”的体悟，也为我们揭示了这一段公案的谜底：就是心为一切体受之源。
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南宋·李迪 《归牧图》
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宋 《夏、秋、冬山水图》（局部）
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其实，一个生命的成长原本就是承风受雨，而后奋起蜕变，在整个历史环境与人生际遇里，风也随处可见。有时，风是一种柔和滋养，但，有时它却挟着一波波冷冽甚至刺骨的严寒侵袭人身，每一场暴雨旋风过后，依然健在幸存的人都是幸运的！唐人岑参《白雪歌送武判官归京》一诗曾说：“北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”在这里，千树万树一夜之间被白雪覆盖得煞似梨花盛开，可是在奇寒下却掩藏着一股股生机，只要风雪平静，这些树木便会再度抽芽茁长！历经了支离破碎和现实的悲苦，才证明性至坚韧，而也惟有性至坚韧，才能在存活之后，依旧茂盛如昔。
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春风，是万物所需要的。生命在春风的吹拂下，会欣荣地涌现出来，“宛转溪桥南又北，东风吹出最繁枝”。色调纷沓的美景，使天地充满了鲜活的艺术效果，且看“柳树得春风，一低复一昂”。当风滑过，柳条弄姿，绿意婆娑地挥洒春的讯息！“野火烧不尽，春风吹又生。”春风带来的生命力，无远弗届，每每触动物种体内的血肉灵魂，勃勃地追求生长。
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于是斑斓绚丽，夺人眼目的景象，使人们很快忘记了风雪曾经带来的摧残，又对风产生另一种新的情怀。“吹面不寒杨柳风”，当扑面而来的是柔和温暖的情调，当会勾人陷入慵懒恣意的迷情，前人“暖风吹得游人醉”的诗句，确是有感而发。
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至于夏日，炎炎暑气若有凉风吹拂，也是极难得的享受，“瑶琴一曲来薰风”，翁森《四时读书乐》传达的情趣是如何雅致！而映日临风的荷塘边，阵阵飘送的“十里香风”，会流泻着令人神畅的悠然。时序入秋，这道感觉随之改变，当“落叶满空山”或“风定落花深”的景象出现，就会有陆游“一年容易又秋风”的感慨。“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重”，人们往往将乡愁化作字句，可是千言万语只会对客心百念的张籍想得更多，愈情难自抑得无法收煞。《秋声赋》的作者欧阳修则由秋风之肃杀摇落，兴起无比的人生嗟叹，原来，四时与人生兴替同是一样短暂的抛物线，四时的曲线滑至尽头可以复起，然而，人生岂能再次回头？
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而送爽的秋风也在千古的岁月里，启发神话的遐想。如果，你曾去过海上的孤岛，没有喧闹，没有光害，抬头可仰视到一片漆黑的夜空，才会真正发现为什么中国人喜欢编织一出出动人的神话，为什么将满天无数闪现的星斗与秋风结合，与“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”这般寄情于七夕天长地久的永恒！
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宋 《冬景》（山水）