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1705225642 北宋·文同 《墨竹》
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1705225644 墨竹相传始于五代李夫人,《图绘宝鉴》说她月夜独坐南轩,竹影婆娑可爱,乃挥毫濡墨,摹写窗纸之上,其后北宋的文湖州(同)登峰造极,挥洒出鲜活的墨竹生命,他曾教导苏轼画竹,要“必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔之起,鹘之落,少纵即逝……”(苏东坡《筼谷偃竹记》)成语“胸有成竹”就是出自于此。而在生活的体验中,王禹偁的《黄冈竹楼记》,更以“夏宜急雨,有瀑布声;冬宜密雪,有碎玉声;宜鼓琴,琴调和畅;宜咏诗,诗韵清绝;宜围棋,子声丁丁然;宜投壶,失声铮铮然”,纷纭交叠,组织成动人的音符,使人感受了一种内在的情韵。
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1705225646 竹是一个象形字,《说文》作“竹”,云:“冬生竹也。”指的便是在寒冬愈挫愈奋,显示不凋谢的精神,于是它引领了传统读书人与知识分子面对时代、宇宙、人生时,如何在纵的历史中选择建立自己独立的观念。所谓“竹林七贤”:嵇康、阮籍、阮咸、向秀、王戎、刘伶、山涛;“竹溪六逸”:李白、韩准、裴政、张叔明、白陶沔、孔巢父;“风竹是感应无心”的程明道;堂前格竹子的王阳明,莫不对竹有一分执著和深切憧憬!
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1705225651 明·文徵明 《画竹》
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1705225656 北宋·文同 《墨竹》
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1705225658 竹的种类很多,根据前人《竹谱》所记,达六十余种,它是温、热带植物,在我国华中、华南和台湾,随处可见,一般所见到的有麻竹、绿竹、孟宗竹、淡竹、刺竹等。在福建省永康县方广寺还有一种方竹,它的茎干如手指头般大,呈方形,可说是极为少见的品种了。
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1705225660 至于用途,竹的利用尤为广泛,很早就与文明有密切关系,“著于竹帛”,担任传承文化的责任。此外还能供应建材,作竹椅、竹几、竹笼、斗笠、手杖、包粽子、供造纸、制乐器。用竹制成的乐器,有箫、笛、排箫、蓫、篪、管、筚篥等。当然,竹子也供食用,常食竹笋,纤维可助消化,冬天采收的称为冬笋,品质细嫩,相传为三国时代孟宗哭竹所生;春天采收的则称春笋,这两种都是孟宗竹的产物,而六月之后,则是绿竹笋和麻竹笋的生产季节。
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1705225662 竹笋清香甜美,不论炖肉煮汤,皆极爽口,过去还有扬州富商听说黄山竹笋烧肉特别好吃,曾就地掘洗,由厨师在黄山调好味料,燃上炭火,每隔十里一站,专人接力送至,是为扬州一大名菜。
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1705225667 水远山长:汉字清幽的意境(第二版) [:1705225014]
1705225668 水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 朱雀桥边野草花——说花
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1705225670 喜爱花的人,泰半都是性情中人,而莳花之乐,更使人忘却俗世带来的烦扰。
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1705225672 话说当年佛祖在灵山会上传道说法,坛下弟子群集,佛祖默无一语,只手拈一花,向诸信众环示,无人可悟世尊真意,唯独大弟子摩诃迦叶,展颜微笑,于是佛祖当众宣示:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩诃迦叶。”此处妙谛微言,依傍妙悟,世尊传法迦叶,即因他已能直指人心,见性成佛。这便是由花接引成圣的一段故事。
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1705225677 清·恽寿平 《花卉册》(牡丹)
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1705225682 近现代·吴昌硕 《藤花图近》
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1705225684 而南京城外的雨花台,相传在梁武帝时,有云光法师讲经于此,感得上天雨花赞叹,故名“雨花台”。花雨的景象必定是极端动人心魄,斜斜的被风吹向大地,满满的令人眼目都迷。只是,我们或能看见厚厚如茵的落花,无福仰望漫天飞舞的壮观景象。且提《红楼梦》第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀”一折,话及史湘云因多罚了两杯酒,娇嫋不胜,只有纳凉避静小卧于园中山石僻处一块青石凳上,众人寻她不得,各处去找,及至寻着,正是:香梦沉酣,四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下,也半被落花埋了。一群蜂蝶,闹嚷嚷的围着她。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着,众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤挽扶……
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1705225689 清·黄慎 《山茶腊梅图》
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1705225691 晋朝的陶渊明看花别有一番境界,他的“采菊东篱下,悠然见南山”从零星的事物贯穿了自我创造的境界,他在无意之间,由花跳脱到了另一个纯然主观存在的天地,对现实不会再有执著与否的症结。一般而言,看花也可有三个境界层次:第一层次是眼中有花、心中无花;第二层次比较深刻,是眼中有花,心中有花;到了最高一个层次,则是眼中无花、心中有花。陶渊明的境界当属第三层次,“万物静观皆自得”,正是这一点,使渊明能超然于境遇形骸之上,也因此,古今中外不可能再有第二个一模一样的渊明!
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