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唐 《雪景》（局部）
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此外，我们也能视风雪为追寻理想的历练环境，话说《三国演义》里刘玄德三访诸葛亮，就是时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行不数里，便就朔风凛凛，瑞雪霏霏。然而，凭着求才殷切的一股热情，终于请诸葛亮出茅庐而拯天下。而宋代杨时、游酢，更因在拜谒大儒程颐，适逢夫子瞑坐，便侍立在雪天庭下，不敢暂去，直至老师醒来，而雪已盈尺。这些，都一再启示我们在成功之前，不能逃避迎面而来的考验，更要以无比的耐性去面对。
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因为，风雪毕竟是会过去的，也只有经霜历雪的人才真正是个心智成长的人。贬潮途上的韩文公，就曾经“雪拥蓝关马不前”的磨难；就义前的金圣叹，更在天降大雪，缈缈盈盈的法场上，自自然然、洒洒脱脱吟诵出“天公丧母地丁忧，万里江山尽白头。明日太阳来作吊，家家檐下泪珠流”的即景抒情。虽然，这里面含藏着一种极端凄酸沉重的身世之感与亡国悲恸，但是，白雪就是他这一生的写照——清清白白，潇潇洒洒。
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下雪象征祥瑞，古谚所谓“瑞雪兆丰年”，东坡更有“遗蝗入地应千尺，宿麦连云有几家”的诗句为证，据闻：雪增一尺，幼蝗则入地一丈，雪厚则次年虫害绝。但雪若下得不是时候，就显示时将乱、冤狱兴。战国时，邹衍被人诬害下狱，仰天大哭，于是仲夏五月，天竟下霜；而元杂剧《感天动地窦娥冤》里，也有六月间天降三尺瑞雪的异事。然而，人间若不断发生悲剧，天象异常也是毫无意义的。
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雪，是一个为求方正之美的形声字，《说文》本作字。雪是洁白的，看到玲珑皓雪，胸中会廓然无滞，一个人绝顶聪明，我们可用“冰雪聪明”来形容，雪光晃亮，所以历史上有晋人孙康映雪读书的故事。而寒冬雪夜，坐拥书城，更能产生《四时读书乐》“坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐”的境界。
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“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”在雪花纷飞的冷寒清夜，如能兴之所之，拥有这一份暖暖深情，那么，你将是最能体悟生活的人！
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225016]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 数点梅花天地心——说梅
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在层冰千里的大地，盛开的梅花迸现了一种充沛和百折不挠的精神，那种奋傲霜枝的风神，使万物不禁对它尊敬和顶礼。
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正月的花神是梅花。偶一思之，梅的确给予我们启示：一种内在、本质、超脱群伦的深秀气质，而非外在表面的美不胜收。昆曲《长生殿·絮阁》里的梅妃江采苹性好梅花，便以动人怜爱的气质超越群芳，深得玄宗喜爱，以致遭到杨贵妃泼辣的嫉妒；传说中，宋武帝的女儿寿阳公主，倦乏小睡于含章殿檐下，一朵梅花落在她的前额，留下五瓣花痕，更加妩媚，因此宫女纷纷模仿，以梅花印额，称为“梅花妆”，这种梅花衬出的美，想必更显现了人内在的精神气质，所以才会在当时影响久远。
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南宋·马麟 《暗香疏影》
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宋徽宗 《五色鹦鹉》
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南宋·马远 《梅月》（小品册第三）
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梅散发的一股幽香，清与幽，不正是象征着一种不慕名利的淡泊典范吗？宋代的林逋种梅放鹤于西湖孤山，梅妻鹤子，自适其间二十年，孤山与断桥相连，残雪霁色，各擅其胜，无怪乎他会写下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，洞彻生命的哲思和宇宙间汩汩不断的生机了。本来，艺术中最高的境界，就是要从大自然的和谐中去汲取灵感，妙造天趣，而有一个超越且又传神的境界，不是有人说过：种树栽花，一片生机！而俯仰天地之中，翁森《四时读书乐》的“数点梅花天地心”，正传达出不可穷尽的、独一无二的生命。
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明 《梅花》（明人画扇第2开）
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但是，有梅无雪，却也无法显示它的精神，“不是一番寒彻（徹）骨，争得梅花扑鼻香”“有梅无雪不精神”，岁寒，方知松柏之后凋也。而梅亦依然绽放，乱世忠魂，毫无疑问对整个国家民族有振聋发聩的作用，对历史有深远的影响，扬州梅花岭的腊梅之所以名显天下，即是由于“万点梅花尽是孤臣血泪；一抔故土还留胜国衣冠”，与民族英雄史可法万古相守！
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梅是一个形声字，意为酸果。事实上它的本字是某（），从木甘得意，原指酸流溅齿的梅子，两个字声纽同为“明”母，古韵在“之”部。梅子黄时，也就是所谓的梅雨季，大约在入夏之后，长江流域形成冷锋，阴雨绵绵。
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