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南宋·马麟 《暗香疏影》
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宋徽宗 《五色鹦鹉》
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南宋·马远 《梅月》（小品册第三）
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梅散发的一股幽香，清与幽，不正是象征着一种不慕名利的淡泊典范吗？宋代的林逋种梅放鹤于西湖孤山，梅妻鹤子，自适其间二十年，孤山与断桥相连，残雪霁色，各擅其胜，无怪乎他会写下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，洞彻生命的哲思和宇宙间汩汩不断的生机了。本来，艺术中最高的境界，就是要从大自然的和谐中去汲取灵感，妙造天趣，而有一个超越且又传神的境界，不是有人说过：种树栽花，一片生机！而俯仰天地之中，翁森《四时读书乐》的“数点梅花天地心”，正传达出不可穷尽的、独一无二的生命。
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明 《梅花》（明人画扇第2开）
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但是，有梅无雪，却也无法显示它的精神，“不是一番寒彻（徹）骨，争得梅花扑鼻香”“有梅无雪不精神”，岁寒，方知松柏之后凋也。而梅亦依然绽放，乱世忠魂，毫无疑问对整个国家民族有振聋发聩的作用，对历史有深远的影响，扬州梅花岭的腊梅之所以名显天下，即是由于“万点梅花尽是孤臣血泪；一抔故土还留胜国衣冠”，与民族英雄史可法万古相守！
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梅是一个形声字，意为酸果。事实上它的本字是某（），从木甘得意，原指酸流溅齿的梅子，两个字声纽同为“明”母，古韵在“之”部。梅子黄时，也就是所谓的梅雨季，大约在入夏之后，长江流域形成冷锋，阴雨绵绵。
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梅的种类很多，一般分食用的“果梅”和观赏的“花梅”两种。花梅因花形、花色区分，有红梅、墨梅、绿梅、玉蝶梅、香雪梅、雪梅、馨口梅等。大庾岭又名梅岭，梅花夹道相植，每至盛放，红白梅夹道，行者忘劳。果梅则能制成各类干果，如话梅、乌梅、陈皮梅，然而最令人难忘的，该是那未成熟的青梅了，入口那股酸劲，足使你咽个大半天口涎！
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225017]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 千里怀人月在峰——说月
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月到中秋分外圆，在中国古典文学作品中，月亮是不能不谈的一个素材。
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宇宙是很巧妙的，假如整个天空没有一片云，没有太阳、星星和月亮的话，那便是一片苍白了。有情天地，无一不是虚实相配，偌大的天空是虚，但寂静的夜空只要有一轮明月，她所发出的光辉，便能填满宇宙人间任何一个角落空隙。当大地酣睡，人间是一片沉寂，只有月亮依旧高高地挂在天上，而在黎明来临前，月也就在白云的遮蔽下隐隐退去，送走一个长长的夜。于是，月所披洒出的光辉，煞似慈祥关怀，也引动了更多的想象与情感。
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或许，月亮正是黑暗深渊中的一道光辉，她所闪现的光明，也就是人间的希望。霎时间，温暖、光明会蓦然浮现人们的心头，即使是一股迷惘，也将触发心灵的冲荡。“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”，这是感触眼前实景与复杂心情，感慨系之而涌现的浓烈乡愁，这种心情和杜甫“露从今夜白，月是故乡明”、白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的神驰千里、感慨遥深是完全相同的。而“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”更是由幽怨凄慕的芦笛，令人不禁陡然接近如霜的月亮，将她视为怀乡恋土的唯一线索。千古以来，这种鲜丽的感受，不知拨动了多少久客思归者的心弦而有共鸣之感，也成为各种寄托的承载处。
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南宋·马远 《梅月》（小品册第三）
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因此，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”是李白以寄往明月传达友情，对好友王昌龄即将谪官湖南潜阳的心绪关怀；“长安一片月，万户捣衣声”，在古唐朝月光照耀下的长安城，却隐藏着不为上位者所知的时代悲苦！“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”死者已矣，或许盼望只是一种虚无缥缈的幻想，然而捣衣毕竟也是一个寄托，或许还能从绝望中转出希望来！只要月亮还在，就代表着时空的延续，而延续，就意味着仍有希望！
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可是，延续对某些人而言却是无竟无止的痛苦，“春花秋月何时了”的李后主，面对月亮只会勾起他“一年容易又秋风”的感慨与丧失做人尊严的怆触。人生的黄金时代，早已一去而不复返，“故国不堪回首”，月明对他，已不再有特别的意义。
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当然，月亮也能够寄托一个作者对历史人生的感慨：“今人不见古时月，今月曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆如此。”岁月是一个漫长的时空，生死是永不歇止的循环，“淮水东边旧时月，夜深犹过女墙来”。人间沧桑不过就是历史中的一个逗点而已，即如此，望月感怀也仅是微不足道的事情，用不着恋栈。“明月几时有，把酒问青天。试问天上宫阙，今夕是何年？”东坡是最能够看得透人生的，所以同样的月，却有如此的情怀，他和许多人一样，也曾有过寂寞孤独，但是，寂寞却不能作为我们叹息的唯一理由。
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