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南宋·马麟 《暗香疏影》
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宋徽宗 《五色鹦鹉》
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南宋·马远 《梅月》(小品册第三)
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梅散发的一股幽香,清与幽,不正是象征着一种不慕名利的淡泊典范吗?宋代的林逋种梅放鹤于西湖孤山,梅妻鹤子,自适其间二十年,孤山与断桥相连,残雪霁色,各擅其胜,无怪乎他会写下“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”,洞彻生命的哲思和宇宙间汩汩不断的生机了。本来,艺术中最高的境界,就是要从大自然的和谐中去汲取灵感,妙造天趣,而有一个超越且又传神的境界,不是有人说过:种树栽花,一片生机!而俯仰天地之中,翁森《四时读书乐》的“数点梅花天地心”,正传达出不可穷尽的、独一无二的生命。
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明 《梅花》(明人画扇第2开)
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但是,有梅无雪,却也无法显示它的精神,“不是一番寒彻(徹)骨,争得梅花扑鼻香”“有梅无雪不精神”,岁寒,方知松柏之后凋也。而梅亦依然绽放,乱世忠魂,毫无疑问对整个国家民族有振聋发聩的作用,对历史有深远的影响,扬州梅花岭的腊梅之所以名显天下,即是由于“万点梅花尽是孤臣血泪;一抔故土还留胜国衣冠”,与民族英雄史可法万古相守!
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梅是一个形声字,意为酸果。事实上它的本字是某(),从木甘得意,原指酸流溅齿的梅子,两个字声纽同为“明”母,古韵在“之”部。梅子黄时,也就是所谓的梅雨季,大约在入夏之后,长江流域形成冷锋,阴雨绵绵。
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梅的种类很多,一般分食用的“果梅”和观赏的“花梅”两种。花梅因花形、花色区分,有红梅、墨梅、绿梅、玉蝶梅、香雪梅、雪梅、馨口梅等。大庾岭又名梅岭,梅花夹道相植,每至盛放,红白梅夹道,行者忘劳。果梅则能制成各类干果,如话梅、乌梅、陈皮梅,然而最令人难忘的,该是那未成熟的青梅了,入口那股酸劲,足使你咽个大半天口涎!
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水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 千里怀人月在峰——说月
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月到中秋分外圆,在中国古典文学作品中,月亮是不能不谈的一个素材。
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宇宙是很巧妙的,假如整个天空没有一片云,没有太阳、星星和月亮的话,那便是一片苍白了。有情天地,无一不是虚实相配,偌大的天空是虚,但寂静的夜空只要有一轮明月,她所发出的光辉,便能填满宇宙人间任何一个角落空隙。当大地酣睡,人间是一片沉寂,只有月亮依旧高高地挂在天上,而在黎明来临前,月也就在白云的遮蔽下隐隐退去,送走一个长长的夜。于是,月所披洒出的光辉,煞似慈祥关怀,也引动了更多的想象与情感。
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或许,月亮正是黑暗深渊中的一道光辉,她所闪现的光明,也就是人间的希望。霎时间,温暖、光明会蓦然浮现人们的心头,即使是一股迷惘,也将触发心灵的冲荡。“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”,这是感触眼前实景与复杂心情,感慨系之而涌现的浓烈乡愁,这种心情和杜甫“露从今夜白,月是故乡明”、白居易“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”的神驰千里、感慨遥深是完全相同的。而“回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡”更是由幽怨凄慕的芦笛,令人不禁陡然接近如霜的月亮,将她视为怀乡恋土的唯一线索。千古以来,这种鲜丽的感受,不知拨动了多少久客思归者的心弦而有共鸣之感,也成为各种寄托的承载处。
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南宋·马远 《梅月》(小品册第三)
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因此,“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”是李白以寄往明月传达友情,对好友王昌龄即将谪官湖南潜阳的心绪关怀;“长安一片月,万户捣衣声”,在古唐朝月光照耀下的长安城,却隐藏着不为上位者所知的时代悲苦!“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”死者已矣,或许盼望只是一种虚无缥缈的幻想,然而捣衣毕竟也是一个寄托,或许还能从绝望中转出希望来!只要月亮还在,就代表着时空的延续,而延续,就意味着仍有希望!
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可是,延续对某些人而言却是无竟无止的痛苦,“春花秋月何时了”的李后主,面对月亮只会勾起他“一年容易又秋风”的感慨与丧失做人尊严的怆触。人生的黄金时代,早已一去而不复返,“故国不堪回首”,月明对他,已不再有特别的意义。
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当然,月亮也能够寄托一个作者对历史人生的感慨:“今人不见古时月,今月曾经照古人,古人今人若流水,共看明月皆如此。”岁月是一个漫长的时空,生死是永不歇止的循环,“淮水东边旧时月,夜深犹过女墙来”。人间沧桑不过就是历史中的一个逗点而已,即如此,望月感怀也仅是微不足道的事情,用不着恋栈。“明月几时有,把酒问青天。试问天上宫阙,今夕是何年?”东坡是最能够看得透人生的,所以同样的月,却有如此的情怀,他和许多人一样,也曾有过寂寞孤独,但是,寂寞却不能作为我们叹息的唯一理由。
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