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错金几何云纹剑
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荀子曾在他的书《性恶篇》中提到古代名剑：“桓公之葱、太公之阙、文王之录、庄君之曶，阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，此皆古之良剑也。”《议兵》篇亦将精锐的部队比之为剑，文云：“仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断，兑则若莫邪之利锋，当之者溃。”《庄子》中的《说剑》篇将剑分为天子剑、诸侯剑、庶人剑，便是由剑道上加以区分，而赋予它们不同的精神风貌。
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如果，诗文是文人生命的告白，那么，剑就是侠士生命张力的表现了。剑可以发挥一个剑士的性格、豪勇，而将他心灵极深的冲荡层逼而出，那种冷寒的晶莹中，使我们获得体认的将不是刀剑锋利的嗜血功能，而是倏忽之间，捕捉到迅速变化中惟妙惟肖的过程与生命的节奏。《历代名画记》曰：“开元中，将军裴旻善舞剑，道玄（吴道子）观旻舞剑，见出没神怪，既毕，挥毫益进。时又有公孙大娘亦善舞剑器，张旭见之，因之为草书。”在此，“剑器”是古代一种武舞，跳舞的女子扮上男装，空手而舞，并不是真的有刀剑在手，但催弦急管之中，“燿如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔，来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”。无怪乎诗圣杜甫会在《观公孙大娘弟子舞剑器行》对它的节奏顿挫如此形容，而众多书法家在观舞之后，竟也由肢体语言抛出的信息，悟出肆意挥洒的规律，而酣畅于龙蛇纵横的笔意之间了。
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相传，古代铸剑的权威是春秋时代的越国人欧冶子，他曾在福建松溪县南的湛卢岭上，铸成一把“湛卢剑”，此后又在浙江龙泉的剑池湖山上，铸造纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙等剑，每把剑皆是淬砺光寒，锋利无比，尤其是“鱼肠”一剑在民间故事《专诸刺王僚》中，是柄藏在鱼腹内的匕首，专诸趁着将鱼剖开的一刹那，抽出宝剑刺死王僚，而使公子光夺回政权，成为后来吴国的中兴之主阖闾。虽然鱼肠剑有人说是阖闾登基之后才命欧冶子铸造的，然而这一说法仍无法推翻深入民间、根深蒂固的英雄传奇，于是鱼肠剑便在历史舞台上有着不可磨灭的地位。
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东周铜剑
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谈到铸剑，民间流传着一个悲壮的故事：吴王阖闾命干将铸剑，在冶铸的过程中，钢铁在熔炉中发生不熔化现象，干将心急如焚，却又一筹莫展，他的妻子莫邪一旁问道：“夫神物之化，须人而成，今夫子作剑，得无其人而后成乎？”干将曰：“昔吾师作冶，金铁之类不销，夫妻俱入冶炉中，然后成物。”莫邪听罢，立即跃身炉中，于是金铁熔了，两柄旷世无价的宝剑诞生，一雌一雄，雄曰干将，雌曰莫邪，也为这天地间增添了不少神秘色彩。即如此，剑往往以双剑姿态出现，据说西晋时的张华与方士雷焕，发觉常有紫气见于斗牛之间，雷焕善于观气，乃说：“是宝物之精，上彻于天耳，在豫章丰城。”由是张华补雷焕为丰城令，雷焕乃掘狱基，得一石函，中有二剑，一曰“龙泉”，一曰“太阿”，当夜，斗牛间不复见紫气，后来二剑为两人各持一柄，不久张华的剑却无缘无故失踪，雷焕说：“灵异之物，终当化去，不永为人服也。”雌雄双剑，终当相合。这真能说是宝剑有灵了。
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因此，由剑之灵，使人联想到它是能够传达威力的，也即由此，民间流传以宝剑驱除妖魔，《淮南子》一书就提及“拔剑倚户，儿不夜惊”的说法，所以不但武侠带剑，就连一般文人也有佩剑的习惯，李白不是“长啸倚天剑”，而屈原也“带长铗之陆离”吗？相传曹操还拥有“倚天”“青虹”二剑，一世英雄，由之更看出他生命内具的飞扬性质，无怪寰宇定乎其手！
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剑是一个形声字，在《说文》中指的就是人随身所携带的兵器，也有人指匕首一说的，不论其事如何，但足见当时人们佩有刀剑是极普通的事情。
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而最令人能够感悟深思的剑，当数春秋时代吴国季札挂于徐君墓树前的那把剑了，生前的以心相许，绝不因死而稍有移异。你可由这剑看出中国人重情、重义，以及不惜一切，至情只酬知己的心情，虽已离我们两千多年，然则却一点也不遥远，因为那正是我们所怀想的心灵之剑！
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225025]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 传灯续火不寒食——说火
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清·姚文瀚 《岁朝欢庆》
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一般人对铄石流金的火都有恐惧感，因此像“水火无情”“星火燎原”“杀人放火”“漫天烽火”“飞蛾扑火”“野火烧不尽，春风吹又生”的说法屡见不鲜。而《说文》里叙述火的本意就是毁灭。其实，火除了这些，也为人类带来了亮度温度，在寒夜更深，围炉夜话或围着营火时，熊熊火舌给人的感觉必定是一种独特的温暖；而在万籁俱寂的夜里，燃上一支蜡烛，又或许使你随着柔和摇曳的烛光，走入一个深邃的世界……
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清·乾隆珐琅彩百子图瓶（局部）
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在祭典中，当烈火吞噬一座燃烧中的王船，纸灰飞扬，热气氤氲带着万千信徒的心愿升天远去，人们不会为价值昂贵的王船心存丝毫惋惜，原因是它早已随火光幻化成维系人心的民间信仰。而穿梭于庄严宝像前焚香膜拜的善男信女，焄蒿凄怆，那香火缭绕正传递他们喃喃不断的祈求憧憬，当香烟缓缓升起的一刹那，人性也就完全寄托安顿其中！
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如果我们承认生命的意义必须审视精神上的薪传，《庄子·养生主》所说的“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，则是我们在这纷杂万象中应有的怀抱。因为，生命历程的短暂一如泡影，弹指间生死荣枯，瞬间寂灭是极自然的现象。个人生命里怦然心动的故事，在人间却寻常微弱得激不起丝毫涟漪，因此，唯有“传灯续火”“薪尽火传”才是生命繁衍的本象，也才是一个民族能够历久弥新的汩汩生机。
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远古时代，人类就已知用火，燧人氏不过是个代表性人物，由于燃烧火炬可以传达信息，所以广泛运用于军事方面。话说西周末年，幽王为求皇后褒姒一笑，放起烽火，诸侯以为京城出了乱子，一个个率领部队赶至，狼狈不堪，褒姒拍手大笑，幽王却大为高兴，但因此埋下了国亡被杀的祸根。到了春秋时代，晋文公为寻找昔日与他流亡海外的老友介之推，放火焚烧绵山，不料却烧死了隐居其中的之推母子，悲痛不已，后人感叹介之推的遭遇，便在这一天禁止举火，以为纪念，谓之“寒食”。战国时，齐人田单以火牛阵攻陷燕军阵地，大获全胜，从而光复国土，宋代人发明火药，蒙古就借此西征，将此一重大发明传至欧洲，开启近代人类科学进步的序幕。这都是有关火的耳熟能详的典故。
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火是光明的，同时也是璀璨美丽的。如果同时用许多灯火悬挂造成一片灯海，发出耀眼的灯明火彩，构成的将是如何壮观的景象！据说唐代睿宗皇帝是一位非常铺张的君主，每年正月十五元宵节晚上，必定扎起二十余丈高的灯树，上面点起五万多盏灯火，号称火树，诗人苏味道《正月十五夜》诗所谓“火树银花合，星桥铁锁开”就是形容当夜这一美不胜收的辉煌景象，于是“火树银花”一语便拿来说明繁华闹市灯火灿烂的情形，可谓最恰当不过。而白居易在《忆江南》里描写江南风景“日出江花红胜火”的丽词美句，则更能使人心头油然相接于自然界这一片生意热闹，久久不能忘怀。