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远古时代,人类就已知用火,燧人氏不过是个代表性人物,由于燃烧火炬可以传达信息,所以广泛运用于军事方面。话说西周末年,幽王为求皇后褒姒一笑,放起烽火,诸侯以为京城出了乱子,一个个率领部队赶至,狼狈不堪,褒姒拍手大笑,幽王却大为高兴,但因此埋下了国亡被杀的祸根。到了春秋时代,晋文公为寻找昔日与他流亡海外的老友介之推,放火焚烧绵山,不料却烧死了隐居其中的之推母子,悲痛不已,后人感叹介之推的遭遇,便在这一天禁止举火,以为纪念,谓之“寒食”。战国时,齐人田单以火牛阵攻陷燕军阵地,大获全胜,从而光复国土,宋代人发明火药,蒙古就借此西征,将此一重大发明传至欧洲,开启近代人类科学进步的序幕。这都是有关火的耳熟能详的典故。
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火是光明的,同时也是璀璨美丽的。如果同时用许多灯火悬挂造成一片灯海,发出耀眼的灯明火彩,构成的将是如何壮观的景象!据说唐代睿宗皇帝是一位非常铺张的君主,每年正月十五元宵节晚上,必定扎起二十余丈高的灯树,上面点起五万多盏灯火,号称火树,诗人苏味道《正月十五夜》诗所谓“火树银花合,星桥铁锁开”就是形容当夜这一美不胜收的辉煌景象,于是“火树银花”一语便拿来说明繁华闹市灯火灿烂的情形,可谓最恰当不过。而白居易在《忆江南》里描写江南风景“日出江花红胜火”的丽词美句,则更能使人心头油然相接于自然界这一片生意热闹,久久不能忘怀。
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明·张宏 《琳宫晴雪》
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火也能指抽象的意念,例如一个人极为愤怒,可称其“火冒三丈”;说快速,则有“火速赶至”“急于星火”;一个人做事过于偏离本分原则,就称为“过火”;太阳极为炽烈,谓之“火伞”;东窗事发,就叫“纸包不住火”;而迫在眉睫,亟须处理就叫做“火烧眉毛”。其余以火命名的事物亦复不少,例如火鹧鸪鸟、食火鸡、火焰山、火烧岛均是。
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当然,描写两个人如胶似漆或至情深笃也能以火来形容。元代有个大书画家赵孟頫的夫人管道升笔意脱俗,才华洋溢。某次,赵孟頫欲纳小妾,乃以诗词寄意试探,不料管夫人见后,遂也作一首词答之:“尔侬我侬,忒杀情多;情多处,热似火;把一块泥,捻一个尔,塑一个我。……我泥中有尔,尔泥中有我。”而昆曲《孽海记·尼姑思凡》中的小尼姑更是在长伴青灯,寂寞难守,看见人家夫妻双双对对时,也唱出“不由人心热如火”,想逃下山去寻一个少年哥哥!
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火是一个象形字。火神的名字或谓祝融,或谓回禄,佛典之中,亦有佛祖圆寂后,纳于金棺而发出的“三昧之火”,至于人的生理上亦有所谓的“火气”,一般而言,这种生理上的现象多半是由于生活习惯失调与疲倦引起,只要注意调息就能痊愈。
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最后,要提到的是一则火印的故事,民间流传唐朝的韩愈因谏迎佛骨而贬谪潮州,当行至蓝关时,因适逢天降大雪,马也因寒冻不堪,倒在地上,此时韩公侄孙韩湘子及时赶至,立刻施展法力,在马的前腿内侧打上一个火印,于是马立刻站起,继续将韩公送往潮州。从此,每一匹马都有这个火印的标记,再也不怕天寒地冻的天气,而能在雪地中行走。中国人对传奇人物的随形赋采,使得人们感深意远,真可说得上是亲切可爱!也使得浸润其中的我们,至感兴味盎然。
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水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 照见万象知古今——说镜
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镜子用于端正仪容,有时也用之避邪。自古以来,少有人会说不知道镜子,因为,它的确与人有极为密切的关系。举凡颂祷、酬酢、馈赠,镜都扮演了重要的角色,而且,镜也反映了中国神话故事种种多彩的一面。
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相传,男女一般以镜相赠,除了表明心迹,也盼望对方在临镜自照时,想起昔日出双入对的种种,所以古诗词中不止一次提到。试看许棐的一首乐府,便以女子临镜比喻相思之苦:“妾心如镜面,一规秋水清,郎心如镜背,磨杀不分明。”这首诗,除了对比出男女爱情态度的执著与不屑,也道出男子辜负女子一片相思,致使女子忧郁萦纡、摧肝折肠的一腔幽怨。清澄真切的心意竟换不得对方肯定的回应,而任凭如何磨拭,也模糊得照不出形相,于是,盼念就成为了一种令人难耐的愁闷,而这一段人间恋情,便将陷入无法挽回的失落。
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其实,磨拭并不是唤回明净光亮的途径,如果它的本质并非澄澈,那么,一切努力均是惘然。这使人想起了禅宗五祖弘忍传法的两个弟子神秀、慧能,他们一示“心如明镜”,必须时时勤加拂拭乃能垢去镜明;一示“明镜非台”,只要心境静定,万尘不沾。而这也说明了镜面自是镜面,人的根器禀赋亦有不同,若能五蕴皆空,妄念不起,又何尝用得着拂拭呢?
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清 仕女画
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晋·顾恺之 《女史箴图》(局部)
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但是,世间泥文拘字的人比比皆是,悟道未透,有相无心的人正复不少,于是便无所谓的明镜,对所见不能来去自由,纵使万般修为,也不能够去伪存真,这便因其方寸只是镜背,并非镜面所致!
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男子也用镜,但所照的却不是相思,而是逝者如斯的悠悠岁月,在此处,李白的“高台明镜悲白发”与杜甫的“勋业频看镜,行藏独倚楼”都看出了人生无法逃离感伤的色彩,甚至烦恼填胸,所以才会频频看镜,企图寻索失去的旧忆。然而,悲感万端的原因乃在于人类一再想超越现世,可是白驹过隙,忽然而止,人还是依然故我,除了换来微不足道的虚荣,又有何得呢?
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