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泪，像极了断了线的珠子，像雨，又像涌泉，在历史上，有离别的泪、怀乡的泪、辛酸的泪、感身世坎坷的泪，也有凭吊伤感的泪。“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”“执手相看泪眼、竟无语凝咽”“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”都是脍炙人口的佳构，而白居易“江州司马青衫湿”尤能传达作者官贬闲职、郁不得伸的感慨！
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泪，是一个后起字，在《说文》里，它的本字是“涕”字，因此早期的文学作品所见皆为“涕泗”之类的句子。在古往今来的历史岁月中，不论是圣贤能士或贩夫走卒，在他们的生命过程中，都曾有流泪的经验，有人留下了晶莹辉闪的泪水，而给予后人回肠荡气的启示，而你我是否也该真正触及生命本质，将之化于笔端之下。
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最后，要提到一种特殊的泪，《述异记》中提到古代的鲛人“其眼能泣，泣则出珠”；《记事珠》并云：“鲛人之泪，圆者成明珠，长者成玉筯。”中国式神话的优雅美妙，值得我们深思再三。
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225030]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 痴情只可酬知己——说痴
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人生是一连串的成长，有痛苦，才能长大。小时候，我们只会和玩伴青梅竹马，心思很是单纯，然后渐渐长大，知道流汗播种的人最后才有收获。这时，成长就是一种经验了。
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成长就好比石缝中的花草，石头是那么坚硬，但是花草仍然挣扎而出，去寻求头顶上的一片天空，而我们的生命历程，不也往往就像这个样子吗？有时候，我们也要求自己的生命里有更多完美，可是这些完美的背后，却又必须经历一连串的磨难苦痛，必须付出足以令人惊心动魄的代价。如果，一个人甘于付出这些代价，甚至毫无顾忌地去爱去恨，那么，这便是一种承担悲苦的执著，也就是一种痴情。
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明·仇英 《仙山楼阁图》
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其实，世间最庸俗不过的就是情，困于庸俗的情，就不能够提升自己。但是，如果你明知这个道理，却还要陷于其中，不断深入，被一股莫名的力量牵引着，不由自主用自己生命的所有作为赌注，去换取肯定的理想，无怨无悔，那么，情也可以升华为至高无上的情操，不再是俗不可耐的俗情了。
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话说在《红楼梦》第一回里有首《好了歌》，说到世间种种痴情，也明示出人们最难忘怀这些，内容分为四段：
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世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，古来将相在何方？荒冢一堆草没了。（其一）
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第一段说的是人们忘不了功名富贵、王侯将相，可是到头来，将相也仅是人生的一场空幻罢了！接着，歌这么唱去：
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世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及至多时眼闭了。（其二）
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次段说人们忘不了财富，一辈子想尽办法赚取，可是，生不带来，死带不去，钱多又如何呢？当两眼一合，能带得走吗？于是，歌便这么唱去：
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世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。（其三）
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最后，《好了歌》道出了人生无奈的一面：
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世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！（其四）
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这里，歌词点明传统中国人“养儿防老”的观念是不牢靠的，而娇妻美妾、功名富贵，也仅是生命历程的“雪泥鸿爪”，因此，一个人如果执意要痴心在这偌多金钱、地位、美妾、儿孙的追求上，便会有挥不去的愁，也将陷入无止无尽的空幻轮回，永远没法摆脱人生世事所带来的种种失落。似乎，一个人不该痴心于这些将会化为乌有的世间法相；而所关怀的也不该只是庸俗不堪的情，而应痴心于另一种较崇高的理念追寻，至少，若能做到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”！俗情才会化为痴情，也才将有一段鲜明、真实的感受，让人们看出你所痴心的，便是操持你人生的那股力量。
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而在历史上、文学上，有许多痴情的例子。有人痴情于自然界的美景，用天真烂漫的赤子之心和活泼鲜明的个性，为自然谱出一个浪漫境界。宋朝的林和靖就是这么一个例子，他在西湖孤山种梅养鹤，梅妻鹤子，成为了他终身的伴侣，他是一个标准的“梅痴”。此外，《今古奇观》里，还有一位嗜花如命的灌园叟，栽花种果，平日寻觅奇花异草，只要遇见卖花的有棵好花，无论有钱没钱，一定买下，甚而脱了身上衣服典当了去买。他小心呵护每一株栽下的花草，清晨傍晚，逐一灌溉。若有花将开，不胜欢跃，他会暖壶酒、泡壶茶，向花深深作揖，先行浇奠，口称“花万岁”三声，坐于其下，以石为枕，自半含至盛开，未尝暂离。花若谢，则累日叹息，常至堕泪，将枯叶装入净瓮，深埋长堤之下，谓之“葬花”。园中之花，从不修剪，故茂林深树，不少鸟雀在此住下。“小小茅屋花万种，主人日日对花眠。”这种痴，痴得可爱极了，因此，人们都称他是一个“花痴”。而《红楼梦》中，林黛玉更是将飘落的桃花葬于园中，筑成一堆小小的花冢，感花伤情，诉出了“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧，侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的句子。她对生命的感伤，对宝玉的情，缠绵婉转都由这些句子毫不掩饰地感慨而出，这正是林黛玉心中一种长存永在的惆怅，也是痴情之所以感人心灵最主要的原因了。
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