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杜甫
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所以,泪是不应该随意抛洒的,你一定要在心灵上有万般激荡时,才能哭、啜泣、流泪。“临表涕零,不知所云。”这是诸葛武侯在出师北伐之前呈给后主刘禅,寄望汉室中兴的一片忠诚,这是忠臣之泪。“衔哀致诚,言有穷而情不可终”,这是韩愈祭他的侄儿十二郎的句子。“哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食,纸灰飞扬,朔风野大。阿兄归矣!犹屡屡回头望汝也!”这是袁枚对自己妹妹不尽的怀念与友爱。“感时花溅泪”是诗圣杜甫对时局的感发。而丘逢甲在《春愁》诗里说的“春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭,去年今日割台湾”最能看出孤臣孽子怀念故土的深情。
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泪,像极了断了线的珠子,像雨,又像涌泉,在历史上,有离别的泪、怀乡的泪、辛酸的泪、感身世坎坷的泪,也有凭吊伤感的泪。“故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”“执手相看泪眼、竟无语凝咽”“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”都是脍炙人口的佳构,而白居易“江州司马青衫湿”尤能传达作者官贬闲职、郁不得伸的感慨!
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泪,是一个后起字,在《说文》里,它的本字是“涕”字,因此早期的文学作品所见皆为“涕泗”之类的句子。在古往今来的历史岁月中,不论是圣贤能士或贩夫走卒,在他们的生命过程中,都曾有流泪的经验,有人留下了晶莹辉闪的泪水,而给予后人回肠荡气的启示,而你我是否也该真正触及生命本质,将之化于笔端之下。
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最后,要提到一种特殊的泪,《述异记》中提到古代的鲛人“其眼能泣,泣则出珠”;《记事珠》并云:“鲛人之泪,圆者成明珠,长者成玉筯。”中国式神话的优雅美妙,值得我们深思再三。
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水远山长:汉字清幽的意境(第二版) 痴情只可酬知己——说痴
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人生是一连串的成长,有痛苦,才能长大。小时候,我们只会和玩伴青梅竹马,心思很是单纯,然后渐渐长大,知道流汗播种的人最后才有收获。这时,成长就是一种经验了。
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成长就好比石缝中的花草,石头是那么坚硬,但是花草仍然挣扎而出,去寻求头顶上的一片天空,而我们的生命历程,不也往往就像这个样子吗?有时候,我们也要求自己的生命里有更多完美,可是这些完美的背后,却又必须经历一连串的磨难苦痛,必须付出足以令人惊心动魄的代价。如果,一个人甘于付出这些代价,甚至毫无顾忌地去爱去恨,那么,这便是一种承担悲苦的执著,也就是一种痴情。
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明·仇英 《仙山楼阁图》
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其实,世间最庸俗不过的就是情,困于庸俗的情,就不能够提升自己。但是,如果你明知这个道理,却还要陷于其中,不断深入,被一股莫名的力量牵引着,不由自主用自己生命的所有作为赌注,去换取肯定的理想,无怨无悔,那么,情也可以升华为至高无上的情操,不再是俗不可耐的俗情了。
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话说在《红楼梦》第一回里有首《好了歌》,说到世间种种痴情,也明示出人们最难忘怀这些,内容分为四段:
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世人都晓神仙好,惟有功名忘不了,古来将相在何方?荒冢一堆草没了。(其一)
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第一段说的是人们忘不了功名富贵、王侯将相,可是到头来,将相也仅是人生的一场空幻罢了!接着,歌这么唱去:
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世人都晓神仙好,只有金银忘不了,终朝只恨聚无多,及至多时眼闭了。(其二)
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次段说人们忘不了财富,一辈子想尽办法赚取,可是,生不带来,死带不去,钱多又如何呢?当两眼一合,能带得走吗?于是,歌便这么唱去:
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世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了,君生日日说恩情,君死又随人去了。(其三)
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最后,《好了歌》道出了人生无奈的一面:
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世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了,痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了!(其四)
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这里,歌词点明传统中国人“养儿防老”的观念是不牢靠的,而娇妻美妾、功名富贵,也仅是生命历程的“雪泥鸿爪”,因此,一个人如果执意要痴心在这偌多金钱、地位、美妾、儿孙的追求上,便会有挥不去的愁,也将陷入无止无尽的空幻轮回,永远没法摆脱人生世事所带来的种种失落。似乎,一个人不该痴心于这些将会化为乌有的世间法相;而所关怀的也不该只是庸俗不堪的情,而应痴心于另一种较崇高的理念追寻,至少,若能做到“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”!俗情才会化为痴情,也才将有一段鲜明、真实的感受,让人们看出你所痴心的,便是操持你人生的那股力量。
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