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所以，一个凡事努力回馈的人，仿佛种了善因善果，福慧的资粮终将降临，古人所谓“积善之家有余庆”便是这个道理，他明了身居高位也仅是暂时为之，会广结善缘，即使退位也令曾经受惠的众生长留去思，深深感念遗泽与贡献。而曾以掠夺之姿仗势欺人者，于其退位之日，一切的权势、荣耀，转眼消失，就算仍拥有高位厚禄，却无比的孤独寂寞，“老来原知万事空”，纵无冤雠相报，也是没有一个知心的朋友了！
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“石火光中争长竞短，几何光阴；蜗牛角上较雌论雄，许大世界！”其实人间的“势”与“福”都是很不可靠的东西，福兮祸倚，人尽皆知，而“势”之存在，又岂不是同样的情形么？只是，许多人一旦得势，便仗“势”欺人，却为自己留下憾恨终生的祸害，不知上台终有下台日，唯有细水长流的回馈，方是为自己预留退路的最好方法！
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就如梁寒操先生《自警诗》所云：
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狂风不终日，骤雨不终朝，天地尚如此，何况于人乎？有福莫享尽，享尽见贫穷，有势莫使尽，使尽冤相逢。福宜常自惜，势宜常自恭，人间势与福，有始多无终！
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人间无常，又有什么是经久不变的呢？掠夺与盛气凌人终非为人处事的常道，而“势”与“福”之不可恃，也在在提示我们凡事回馈奉献，“但存方寸地，留与子孙耕”，才是散发人性光辉，历久弥新的抉择心念。
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225042]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 气味相投
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大凡古今豪杰与开创者，同拥有七分才气，惟另三分气不同耳：或霸、或豪、或雄、或侠、或义、或奸、或恶，由是造就不同的气象。唐人杜光庭所撰《虬髯客传》对唐太宗李世民的描写：“精采惊人，长揖而坐。神气清朗，满坐风生，顾盼炜如。”其勃勃气势致使虬髯与道士见之惨然，道出“此局全输矣”的感慨。因此二人既出，道士谓虬髯曰：“此世界非公世界。他方可也，勉之！”要其另谋出路，否则就是不自量力，徒费心机。
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文人身上也有不同的气：或清、或傲、或狂、或狷、或义、或豪、或酸腐、或褊狭迂阔。清如陶渊明，狂如李白，豪如苏东坡，义如文天祥、方孝孺，至如酸腐迂阔，《儒林外史》中的范进、《牡丹亭》中的陈最良可当之无愧。
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于是气味相投之下，政治人物有属于自己的政治圈子与之配合而求得政治目的；文人则常因格调心性的相近，促成彼此心灵上的相知相契。至于酸、腐、迂阔者总也经常聚在一起，臧否人物以抒自己怀才不遇之情，对他人成就总是无法释怀……当然，他们更未尝体悟“古今多少事，尽付笑谈中”的人生哲理。
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一般人对于相知相遇的事情，总把“感觉”摆在第一位，有了“感觉”，就认为自己与他有“缘分”，所谓“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。如果后来分手了，就用一句像雾又像诗的话——“缘尽”或“缘尽情未了”来收拾结局。
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其实，“缘分”除了冥冥中不可知的原因之外，还是一个“气味相投”的问题，换句话说，两个人有这份“机缘”而得以相遇，剩下的就完全看心性相不相投，能否继续相处。就像每天我们会遇见许多陌生的人，这全是机缘，但我们并未与他交往是一样的道理。
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所以有些好朋友交往一阵子之后分手，是因为交往之初，彼此的气味心性相近，或又因二人同有交往的特殊原因——热情与理想才结合，交往日久，却逐渐产生断层，终致因个性不同而离异，并不完全是人格缺陷的原因。
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相见即是有缘，人之相遇，最初有可能是因为“气味相投”的直感，但历久弥新的情谊，仍赖乎生命过往之中许多因素逐渐培养，古人所谓的“路遥知马力，日久见人心”“患难见知交”“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态，一贵一贱，交情乃见”，都是意义深刻、发人深省的生命智慧。
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苏东坡
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至于分手，这本是人生当中很无奈也很自然的现象，不必为赋新词强说愁地刻意描述，更不必魂不守舍的作茧自缚。“咬定青山不放松，立根原在石岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”唯有坚忍性情一如老松，如此的人生才能显豁、才得以开展。
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有时候，分手原不是因为对方人格的缺陷，只是因为彼此心性相不相投。脍炙人口的乐毅《报燕惠王书》说得好：“君子交绝，不出恶声。”不在分手之后诋毁对方，这是分手双方都该建立的风度雅量。
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自然，在茫茫人海中若能觅得气味相投、灵犀相通的知己，启发对方的智慧，丰厚彼此的生命内涵，由之携手并进而追求理想，更是可贵不过了！
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