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至于分手，这本是人生当中很无奈也很自然的现象，不必为赋新词强说愁地刻意描述，更不必魂不守舍的作茧自缚。“咬定青山不放松，立根原在石岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”唯有坚忍性情一如老松，如此的人生才能显豁、才得以开展。
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有时候，分手原不是因为对方人格的缺陷，只是因为彼此心性相不相投。脍炙人口的乐毅《报燕惠王书》说得好：“君子交绝，不出恶声。”不在分手之后诋毁对方，这是分手双方都该建立的风度雅量。
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自然，在茫茫人海中若能觅得气味相投、灵犀相通的知己，启发对方的智慧，丰厚彼此的生命内涵，由之携手并进而追求理想，更是可贵不过了！
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225043]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 人生数秒
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以“秒”来演算人生，一天有八万六千四百秒，若以活到七十岁计，共有二万五千五百多天，二十二亿零七百五十二万秒。这个数字，你觉得是多是少呢？
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三十五岁的人按照上述比例，属于生命中的秒数就仅有十一亿左右。可惜的这十一亿秒尚非完全为自己所用，因为，其中三分之一是必要的睡眠时间，另有许多时间花在等待、鬼混、应酬、彷徨等无意义的事情上，更何况有人因某种缘故根本活不到七十，自然剩下的秒数就更少。
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庄子
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逝者如斯，不舍昼夜，我们终究是留不住时间的！面对这种情况，古今有不同的反应，有人感伤日月缅驰、有人秉烛夜游、有人抽刀断水。于是连孔老夫子都感叹时间不够，一发“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”的感喟！所谓“天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过”，人生最高寿，也不过百年上下，而这百年岁月却是最容易浑浑噩噩度过的，在倏忽万端里波折起伏，甚至一再执拗于谬理与堕入世俗情态。有时，追求自己都不明了的东西；有时，红尘中的落英缤纷使自己的情感与理智无法适当的取舍，甚至小小的爱恨也使自己载浮载沉……又有几个年轻人肯在少壮时为自己的生命扎根、且一扫虚浮不实的清谈与空想？
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也因此，人生的数秒使我们想到儒家“日月逝矣，岁不我与！”是一种亟欲把握时机、从政淑世的知识分子抱负与理想：“吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺：七十而从心所欲，不踰矩。”更是以积极冲刺、一疵不存的念兹在兹，在进德修业上的勉力而行，故而用“学而时习之”与“吾日三省吾身”的修为，不断深植学术的根基与开展身心的生命活力。
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于是，《庄子》寓言借着庄子与惠子的对话，说到孔子行年六十而六十化，“始时所是，卒而非之”。正是对圣哲孔子行年六十，在六十年中不断改变自己、日新月异于德行境界的一番肯定，至于道家的生命智慧也在此透露出一种“处乎不淫之度”善用生命的达性之情，皆可作为生命必须把短暂光阴发挥最大效益的最佳注脚！
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站在年龄的分水岭上省思这些，我们真正惊觉到自己实在不懂珍视生命的本源，甚至还在白白挥霍已经不多的“数秒人生”，盲目地与肤浅的世俗竞赛，而古圣先哲留下的规模典范，愈使得我们在迁流瞬变的倒数计时里万分欣羡与企慕不已。
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明朝理学家吕坤在《呻吟语》里说得透彻。他说：“四十以前养得定，则老而愈坚；养不定，则老而愈坏！”以“秒”来倒数人生的我们，每天有八万六千四百秒不知不觉地消逝，而人过中年，面对仅余的一万二千多个日子时，您是否对自己所剩微几的下半辈子，油然兴起一种珍惜与善用的想法？
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） [:1705225044]
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水远山长：汉字清幽的意境（第二版） 小材大用
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人要成功，一半靠聪明才干，一半靠因缘际遇。
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聪明才干操之于己，所谓诚意正心格物致知之学，前贤早有精论；因缘际遇则操之于人，所以便会出现类似《庄子·山木篇》的感叹：“士有道德而不能行，惫也！”
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也因此，历史上总有两个现象：一是“大材小用”、一是“小材大用”。举凡人群社会或政治集团，固守原则以呈忠心节烈、苦心孤诣者，多为“大材小用”；然则奸邪钻营、敷衍塞责、甘为鹰犬者，乃是“小材大用”之流也。所以读过历史的人总有一个深沉的叹息；“大材小用”充其量是一个优秀人才一辈子的落落寡欢、罢官退隐，以及诸多部属对其不尽的怀念；然而“小材大用”的沐猴而冠、无法信服于下，则可能掀起一连串的是非不明、混淆视听。若加上“小材”胸襟褊狭，容不了他人的才华洋溢与声望，在不断处心积虑地寻求个人“平衡”的胡为乱行之余，受害的将是整个团体的元气大伤，由之隳败不振。
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