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有必要强调这个层面的运动学分析的重要性。如果说肢体编码里的运动标志似乎与形容词和副词、代词和动词类似，它们并非被视为派生于有声语言。它们构成第一次尝试，尝试把肢体编码作为某种自立于话语的体系来研究，尽管接触该体系需要通过后者。颇有意义的是，这种摆脱语音主义的尝试必然导致了某种不再通过“发声器官”而是通过“书写器官”的术语：伯德惠斯特勒谈论标志时犹如人们以前谈论“痕迹”和“克数”一样。姿势被视为标志，或者也许标志被视为姿势：这些就是有待于发挥的哲学前提以期重新启动作为非独占性语言学的符号科学的运动学，并以期昭明下述事实，即建立在种种言语交际体系基础上的语言学方法论仅是这个除了声音以外还囊括诸如肢体动作、书写、经济等各种不同生产方式的总体文本的一种可能的路径，甚至不是唯一的和根本性的路径。美国的运动学家们似乎意识到不附属于语言学图式的肢体动作的研究可能带来的开阔前景：“运动标志和语言标志可以是异种同类形式，即其一相对于另一种、另一分析层面的种种结构变体。”[51]然而，如果说这种方向趋向于使交际概念灵活化（伯德惠斯特勒认为，“交际理论的重新评估具有承认下述事实的重要性，即中性的、循环的或甚至新陈代谢的程序是一些心理内的体系”[52]），却并不因此而走出它的范围。
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在运动学的这种成形上，应该加上某种增生：通常与宏观运动分析层面结合在一起的副运动表现（comportement parakinésique）研究。副运动学是与萨丕尔所主张的副语言学并行的肢体表现研究，副语言学研究言语的发音以及一般意义上耦合的附属现象[53]。对于运动学而言，在肢体交际这种社会程序中，副运动效果把个人的表现独特化，且反而使某种个性表达体系的社会决定因素的描述成为可能。一旦那些宏观运动成分分离出来之后，它们就呈现出来并因此而使穿越、改变并赋予运动线某种社会色彩的东西显形。这种“副运动材料”包括：运动的修饰物（qualificateurs de mouvement），它们改变体势现象或势位现象的小节段；活动的修饰物（qualificateurs d’activité），它们描述身体的全部运动或一行为间活动的参加者们的运动结构；最后还包括活动的就位品质（set-quality activity）[54]，即某种多维度的肢体动作，其研究还有待展开，主要分析游戏、猜字、舞蹈、戏剧表演等活动中的表现。
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但是，伯德惠斯特勒还是与其他作者们一样[55]，赞同下述意见，即运动现象与副语言现象之间的某种类同甚至替代是可能的：每个个体根据自己的特异性决定（研究该现象的责任就落在了心理学家身上）选择陪伴其言语的自己的发音表现或运动表现。
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这样，运动学既处于从方法论方面被心理学、经验社会学及其同谋交际理论和语言学模式的同时制衡，又趋向于使语音结构主义灵活化。
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屈从于某种实证社会学的种种偏见，运动学也通过下述见解而活动，这些见解如语言学（精神分析学或“次要模式体系”的符号学）的发展本身正在横扫“主体”“感知”“感觉”的一致或差异、“人”、信息的“真实性”、作为主体间性的社会等概念。属于交流社会及其“交际”结构的这样一种意识形态，可能对种种符号实践强加某种阐释（“符号实践就是交际”），并遮蔽这些实践的建构程序本身。捕捉这种建构不啻要走出“交流”的意识形态，即走出交际观，而尝试把肢体语言公认为生产中的符号文本，即不受语言的封闭结构制约的文本。运动学可能有助于其构成的这种超语言学在建构自己的“仪器”之前，要求修正音位语言学的基础模式。没有这样一项工作——美国的运动学尽管努力从语言学中解放出来，但证明这种工作甚至尚未开始——，就不可能打破“对语言的智识从属，赋予它某种新的更深刻的智识感，后者潜藏在肢体语言（阿尔托/Artaud）”和任何符号实践的背后。
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1968年（史忠义 译）
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[1]对这个概念的阐释，见L. Althusser，Lire Le Capital，t. Ⅱ，pp.170-171。
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[2]参阅苏联符号学家的研究成果，如Trudy po znakovyn sislemam，Tartu，1965。
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[3]这里我们请读者参阅Th. A. Sebeok的重要论著，尤其是“Coding in the evolution of signaling behaviour，”in Bebaviorial science7（4），1962，pp.430-442。
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[4]Pierre Oléron，“Etudes sur le langage mimique des sourds-muets，”in Annale psychologique，1952，t. 52，pp.47-81. Contre la réductibilité de la gestualité à la parole ：R. Kleinpaul，Sprach obne Worte. Idee einer allgemeinen Wusenschaft der Sprach，Verlag von Wilheim Friedrich，Leibzig，1884，456 p.A. Leroi-Gourhan，le Geste et la Parole，Alain Michel，Paris.
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[5]让·杜布瓦（Jean Dubois）曾经论证结构主义语言学在交际图式的遏制下，何以不能通过重新引入说话者主体的直觉而审视语言的生产问题：在现代思想的潮流中，这是倒退的举措（参阅：“Structuralisme et linguistique”，in la Pensée，oct. 1967，p.19，28）。
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[6]Cf. M. Granet，la Pensée chinoise，ch. II et III，Paris，1934；“La droite et la gauche en Chine，”in Etudes sociologiques sur la Chine，Presses universitaires de France，1953; les textes d’Artaud sur les Tarahumaras（la Danse du peyotl）ou ses commentaires du théâtre balinais; Zéami，la Tradition secrète du Nô，trad. Et commentaires de René Sieffert，Gall.，1967; la tradition indienne du théâtre Kathakali（Cahiers Renaud-Barrault，mai-juin，1967），etc.
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[7]G. Dieterlen，“Signe d’écriture bambara，”cité par Geneviève Calame-Griaule，Ethnologie et langue：la Parole chez les Dogons，Gallimard，1965，p.514，516.
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[8]G. Calame-Griaule，op. cit.，p.363.
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[9]G. Calame-Griaule，op. cit.，p.506.
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[10]Tchang Tcheng-ming，L’Ecriture chinoise et le Geste humain，doctorat ès lettres，Paris，1937.
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[11]罗曼·雅各布森（R. Jakobson）理直气壮地反对说，“用手指示”并不外延任何具体的“意指”，但是这种反对之声远没有消除“指示”“指向”（我们稍后还要说“指代”）概念对于某种修正符号学理论的意义，这似乎是哈里斯（Harris）和沃格林（Voegelin）在1952年于印第安纳大学召开的人类学家和语言学家研讨会上的意见（cf.“Results of the Conference of Anthropologists and Linguistics”in Supplement to International Journal of AmericainLinguistics，vol. 19，no2，avril 1953，mêm. 8，1953）。
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[12]Cf. Tesnière I.，Esquisse d’une syntaxe structurale，P. Klincksieck，1953. Cf. Plus haut，“Le sens et la Mode，”p.80.
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[13]中继点是指连接程序中两个阶段或两种功能或两种程序的点。作者假设了指代功能的背景作用，但也不排除中继作用。——译者注
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[14]Tchang Tcheng-ming，op. cit.
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[15]G. Calame-Griaule，op. cit.，p.237.
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[16]马勒（L. Mäll）谈论零度化：把外延甚至在一定符号体系中代表它们的符号压缩为零。（Cf. Tel Quel，32.）
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[17]R. Jakobson，Essais de linguistique générale，Ed. de Minuit，Paris，1963，p.42.
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[18]“Paralanguage：25 Years after Sapir，”in Lectures in Experimental Psychiatry，ed. by Henry W. Brosin，University of Pittsburg Press.
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[19]David Efron，Gesture and Environment，A Tentative Study，Kings Crown Press，New York，1941.
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