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诗语的所指反馈到其他一些言语所指，以至于在诗的陈述文中，可以读出若干其他言语。这样，在诗语所指的周围，就创立了多重文本空间，其元素可以应用于具体的诗歌文本。我们把这个空间叫做互文性空间。从互文性中采撷来的诗歌陈述文是一个更大的整体中的某种子集，这个更大的整体是应用于我们整体中的各种文本的空间。
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从这个视野看，显然，诗语的所指不能视为属于某种唯一的编码。它是若干编码（至少两个）的交汇场所，这些编码相互之间处于否定关系[15]。
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诗歌言语中若干陌生言语的交会（和崩解）问题由费尔南德·德·索绪尔在他的《易位构词法》（Anagrammes）中提出。
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我们从索绪尔使用过的“复量”概念出发，得以建立了诗语运行的某种基本特征，我们把诗语称作复量，即诗歌信息吸纳众多文本（意义），并且以一种意义为核心。我们这里给出洛特雷阿蒙的《诗集》作为诗之诞生场域这种互文空间的惊人案例，或者作为诗语所指的基本复量的案例。
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我们得以区分出三种连接类型，连接《诗集》片断与先前作者们的具体文本和几乎被引述的文本。
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（1）完全否定
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陌生节段完全被否定，参照文本的意义被颠覆。
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例如，帕斯卡尔说：
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“在书写我的思想时，有时它会离开我；但这使我回忆起我的弱点，我经常忘记它；这种情况像遗忘掉的我的弱点一样，给予我同样的教益，因为我只努力认识我的虚无。”
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这段话在洛特雷阿蒙那里变成：
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“当我书写我的思想时，它不会离开我。这个行动使我想起了我随时忘记的我的力量。随着我的思想被束缚的程度的上升，我获得同样比例的教益。我只努力认识我的精神与虚无的矛盾。”
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某种复量式的阅读可能意味着两种意见（帕斯卡尔-洛特雷阿蒙）是同时阅读的。
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（2）对称式否定
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两个节段的一般逻辑意义是相同的；这不影响洛特雷阿蒙的复量赋予参照文本某种新义，反人道主义的、反情感主义的、反浪漫主义的新义。
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例如，拉罗什福科（La Rochefoucauld）说：
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“看不到我们的朋友们的友情的冷却，这是友谊很少的某种证据。”
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而在洛特雷阿蒙那里，我们可以读到：
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“没发现我们的朋友们的友情的增长，这是友谊的某种证据。”
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复量阅读再次要求两种意义的某种非综合性会集。
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（3）部分否定
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只有参照文本的一部分被否定。例如，帕斯卡尔说：
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“只要人们能谈论它，我们失去生命也是快乐的。”
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而洛特雷阿蒙则稍加更改为：
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“只要人们只字不提它，我们失去生命也是快乐的。”
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复量意义要求同时阅读两个句子。
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