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我们从索绪尔使用过的“复量”概念出发，得以建立了诗语运行的某种基本特征，我们把诗语称作复量，即诗歌信息吸纳众多文本（意义），并且以一种意义为核心。我们这里给出洛特雷阿蒙的《诗集》作为诗之诞生场域这种互文空间的惊人案例，或者作为诗语所指的基本复量的案例。
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我们得以区分出三种连接类型，连接《诗集》片断与先前作者们的具体文本和几乎被引述的文本。
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（1）完全否定
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陌生节段完全被否定，参照文本的意义被颠覆。
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例如，帕斯卡尔说：
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“在书写我的思想时，有时它会离开我；但这使我回忆起我的弱点，我经常忘记它；这种情况像遗忘掉的我的弱点一样，给予我同样的教益，因为我只努力认识我的虚无。”
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这段话在洛特雷阿蒙那里变成：
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“当我书写我的思想时，它不会离开我。这个行动使我想起了我随时忘记的我的力量。随着我的思想被束缚的程度的上升，我获得同样比例的教益。我只努力认识我的精神与虚无的矛盾。”
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某种复量式的阅读可能意味着两种意见（帕斯卡尔-洛特雷阿蒙）是同时阅读的。
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（2）对称式否定
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两个节段的一般逻辑意义是相同的；这不影响洛特雷阿蒙的复量赋予参照文本某种新义，反人道主义的、反情感主义的、反浪漫主义的新义。
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例如，拉罗什福科（La Rochefoucauld）说：
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“看不到我们的朋友们的友情的冷却，这是友谊很少的某种证据。”
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而在洛特雷阿蒙那里，我们可以读到：
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“没发现我们的朋友们的友情的增长，这是友谊的某种证据。”
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复量阅读再次要求两种意义的某种非综合性会集。
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（3）部分否定
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只有参照文本的一部分被否定。例如，帕斯卡尔说：
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“只要人们能谈论它，我们失去生命也是快乐的。”
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而洛特雷阿蒙则稍加更改为：
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“只要人们只字不提它，我们失去生命也是快乐的。”
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复量意义要求同时阅读两个句子。
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倘若在洛特雷阿蒙那里，言语之间的这种对话方法如此密切地融入诗歌文本，它变成了该文本意义诞生不可分割的场域，这种现象存在于整个文学史中。对于现代诗歌文本而言，我们可以毫不夸张地说，这是某种根本的律条：它们在同时吸收和摧毁互文空间其他文本的同时，生成自己；可以说，它们是变质性的言语会合。联结坡、波德莱尔、马拉美的诗歌实践提供了这种变质性会合的最惊人的现代例证之一。波德莱尔翻译了坡的诗作；马拉美写道，他将把作诗的任务作为波德莱尔的某种遗产，而他最初的诗作都追随波德莱尔的踪迹；同样，马拉美也翻译了坡的作品并追踪坡的文字；在坡一边，他则从德·昆西（De Quincey）出发……网络可以是多重的，它永远表达同样的规律，即诗歌文本是在对另一文本的同时肯定和否定的复杂运动中生产出来的。
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