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这样，公式就是生殖活动所固有的，它是生殖活动的投射和支撑，它的切割和愿望：这些观望的眼睛看不见自己，也看不见它，但是它包含着它们。作为寄存和再次投入，公式是双重劳作：属于自己的无限空间并召唤另一别样的无限，由于作为它们之间的生殖活动的超越场域，这种切割它并要求它的额外之物应该任其发展，它亦将让位于某种新的生殖活动，直至一次新的超越。
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我们之所以使用“公式”术语来指示文本所呈现的风貌，也是为了把文本中如实发生的成义程序与数理逻辑的构成活动关联起来，后者第一个标记象征性的各个时期，亦即“宏伟的”历史。这样，文本就可以被视为自然语言中成义过程的种种公式，视为语言织物相继出现的种种改动和融合。对于宏伟历史的构成和变化，这些公式占据着与数理逻辑之各种发现相似的位置，甚至更重要的位置。一个巨大的工作在我们面前展开：找到在过去那些年代里文本如何成为种种思想体系发生变化的媒介，并在意识形态中承载着表意手段的这些熔合，唯独它们与数理逻辑的劳作一起，生产了上述熔合。
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事实上，直到19世纪末的认识论断裂，语言织物中的这些公式建构活动一直被作为某种外在之再现的文学意识形态所禁锢，但是并没有完全被阻止，那时的修辞学不会其他公式，只能提出初级几何学所概括的那些公式。显然，如今，某种加速发生在象征生产的所有战线上，而文本的记载一次又一次地引入了过去若干世纪中象征史相继实践的东西。马拉美、洛特雷阿蒙、阿尔托（Artaud）等人的建构活动在语言中进行的这些革命，犹如不同标记——如无理数、非实数等——的引入在象征领域所产生的同类革命一样。文本活动中的这些构成性革新应该昭示于天下，以期构成面向某种唯物主义的意指理论的符义分析。
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公式也试图把文本与过去人类规范自己行为的那些大的神圣规约联系起来，这些规约在公式—律条的形式下向意识形态颁布着表意手段行而不语的东西。
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把基因文本思考为某种公式要求在它那里开辟某种双重的回忆走廊，既面向文本的成义过程在语言中所实践并接合的象征的/数理的程序，也面向饱和宏伟历史每个板块的意识形态的/神秘主义的文献。
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（3）在理论言语中拥有何种地位可以通过被结构化的存留（即公式），把某种没有被主体垄断并可包容语言历史性的某种表意生产分离出来呢？显然，正是理论言语的主体穿越陈述文（现象文本）的现象学表面，那是他自己的描述平面，而他并没有找到某种陈述行为（后者仅仅是延迟的陈述文，并因而与陈述文同为现象性质），而是找到了支撑描述性言语本身的意义生成程序。换言之，在某种现象描述中有可能默默无闻的理论言语的主体，继续默默无闻（这种辨认是科学主体的特长，转引自Miller），同时在某种不受客体描述制约的言语中重构自己：这是确立基因文本的言语。文本分解为基因文本和现象文本之举实际上只是理论言语的分解。倘若符号学在谈论现象文本时忘却了它的主体以接受意义生成的某种真相，那么符义分析在重构基因文本时，却占有了这种首要话语及其被遗忘的主体，因而也占有了它自身的言语，自我占有以期再次无视它的主体。然而这种旅程之后，该主体与现象文本层面接受某种真相的主体不可同日而语。在这种第二时段里，发生了某种新事件：主体从他丧失权利之地，通过肯定侵蚀其真实性的东西假装确认自己的真实性：那是他的产生。有关永远躲避、永远被推后之无限双重背景的这种言语实乃第二等级意义上的丧失权利，变成了某种活动主体、不确定主体的基础。通过打碎表意结构及其向意义生成的开放这种自我占有行为，通过从主体丧失权利向着把这种丧失权利置于律条＝愿望位置的过渡，科学言语过渡到理论言语：精神病混进癔症之中[10]。
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我们尝试在下文中支持这样一种类型的言语，当然这种言语已经被变得完全可能，我们不妨这样说，已经被我们接触的文本即菲力普·索莱尔斯（Phillippe Sollers）的《数论》（Nombres）完全预见到了。因为这是这样一部文本，它的独特性本身要求，在其公式中实践这种生产规律的同时——它的公式就是这种生产的存留——它在自己的叙事中，亦即在某种东西被叙述的层面，再现了理论的、认识论的或哲学的原则，在这些原则中，被书写的东西都是可以言说的。正是文本的这个层面，保证了言语的覆盖面——证据：正是在这儿，在再现性叙事的不可或缺的这种镜鉴里，正在以凹面曲线建构的东西，理论铆足了劲试图融化它，却徒劳无益。倘若人们接受——我们正是这样做的——“自从历史上可以具体定位的某次决裂开始，把书写变成某种可以用书写本身（在某些条件下，用书写活动）以外的另一途径来研究的对象，已经变得不可能了”[11]，不承认这一点，那是毫无用处的尝试。
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如此确定我们尝试的界限，我们通过这一点而赋予它某种媒介作用，作为再现结束所实践之物（文本）与文本中被保留物（即文本应该再现给社会整体的东西）之间的媒介角色。自从某种无法叙述的梦以来，这种媒介重温了使上述梦活跃起来所必需的叙事。这是文本律条本身所要求的再现性媒介，我们后边将展示，文本远没有把再现超验化，而是把它囊括进来，并在自身之外展望它，以期如此记录下它用以标记意义生成无限性的这种印鉴的相反印鉴，而意义生成的无限性就这样阻止文本湮灭于某种超验之中。
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符号学：符义分析探索集 [:1705229688]
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符号学：符义分析探索集 二、表意手段的数字功能：抽象数表意微分
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那些拥有所有权力的原子，通过裂变和结合而变形为影子、热能、黑暗和话语。当话语之终极原子——paramanu——的自身权力显现时，它们被某种耦合的努力置于摇晃状态，于是便聚合为云彩。
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仅仅为了展示语法的宗旨，语音才拥有了意义。但是那些动词词根等，在孤立状态下，对于日常用法，却没有任何意义……
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——巴尔塔里（Bharthari，5e世纪）
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数是可用单位衡量的某种多重性。
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——亚里士多德：《形而上学I》，1057a.
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在我这里，无限数不是整数，而无限小数不是量值。我的形而上学把它们驱逐出它的领地。
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我把无限小的数量视为有用的虚构。
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——莱布尼茨
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语言意指的现代科学把承载着某种意义并可以在一结构中与其他成分结合、该结构一劳永逸地赋予它某种意指的实体，作为自己的基础成分。人们希望从语词中看到这个实体，而这就是索绪尔符号理论的起点。今天，结构语义学近乎专断地从一词素内部分离出种种义素，这些义素只是一些“理念”，没有任何物质支撑和其他立足的理由，只有统计担保的说话者的直觉（格雷马斯［Greimas］，佛梯耶［Fottier］）。分配式分析一边在保留语词作为实体的同时，通过考虑语词的语境关系同时也考虑句法而定义它的意义（哈利斯/Harris及其继承者：阿普瑞斯让/Apresjan就谈论“句法的意指”）。但是，在上述两种情况里，语词能指的完整性没有受到置疑：语言意指的任何理论都没有攻击它。
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然而，三种相当不同的尝试似乎在分解这种完整性。
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