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例如，公元前1000年代，在西希腊文字的基础上并且通过希腊的移民或者伊特拉斯坎人，产生了意大利各古代居民（第97图）——维涅特人（文献属公元前5—前2世纪的）、麦萨普人（公元前6—前1世纪）、阿斯克人（公元前5世纪—公元1世纪）、翁布里亚人（公元前4—前1世纪）、法里斯克人（公元前6—前3世纪）、西西里人（5世纪）等——的字母。在所有这些字母中，拉丁文（见本章第4节）具有最重大的意义，它到公元前1000年代末期排挤了所有其他的意大利字母，后来它成了大多数现代文字的基础。伊特拉斯坎文字（恐怕是意大利文字中最古老的，它对大多数意大利文字有很大影响）也具有重大的意义（见本章第3节）。
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小亚细亚一些小部族——弗里吉亚人（文献属公元前7—前6世纪）、卡里亚人（公元前7—前6世纪）、加里亚人（公元前5—前4世纪）、吕底亚人（公元前5—前4世纪）等（见第五章注(15)）——的文字究竟以哪种文字——西希腊的还是东希腊的——为基础，比较难以确定。从地域上看，所有这些部族都处于东希腊文字的影响的范围之内。但他们字母表的全部字母结构却比较接近于西希腊文字。音组рs，ks不是用这些字母表的字母表示；字母“пcи”如果用的话，那它是用于kh的音值；没有“кcи”和“oмeгa”这两个字母；相反，通常却有“кoппa”和“вaу”（“дигaммa”）这两个字母。把希腊字母同音节符号结合起来的加里亚字母表是最特别的了（大概它起源于塞浦路斯文字）。
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希腊古典字母是在东希腊文字的基础上产生的，它后来排挤了希腊全境的所有字母。公元1000年代中期，在希腊古典字母表的基础上又发展了拜占庭文字，此外，在公元2—3世纪，形成了科普特文字。
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所谓科普特人是指接受了基督教的古埃及人的后裔。科普特字母表（第101图）包括了31个字母，其中24个希腊古典字母表的字母，7个字母来自埃及民书字体的辅音符号；这7个字母中有6个用来表达希腊语所没有的科普特语的特殊辅音，其中一个字母（“ti”）有音节意义。在阿拉伯人征服埃及（公元7世纪）之后，科普特文字被阿拉伯文字所排挤，它只作为一种教会文字保留在埃及少数信奉基督一志论的村社中。
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第101图 科普特字母表和科普特文示例
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现代希腊文字是在拜占庭古体小写字母的基础上发展起来的。尽管现代希腊语同拜占庭语大不相同，其中包括语音，但是现代希腊文字同拜占庭文字却只有不大的差别——在句子（句号之后）开始和专有名词之首使用大写字母；用空格把词分开；有现代的标点符号。
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此外，在拜占庭-希腊文字基础上为那些通过拜占庭而接受了基督教的民族创制了一系列的文字。
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例如，公元4世纪，武利菲拉主教（311—384）为同一世纪接受了基督教的东日耳曼的各哥特部落创制了一种字母表。武利菲拉把当时的希腊安色尔字体作为哥特字母表（由27个字母组成）的基础（第102图）。为了表达哥特语的特殊语音，采用了几个由拉丁文和日耳曼北欧古金石文借用的字母。几乎所有哥特文的文献都属于公元5—6世纪；其中最主要的一部是《银色典章》（福音书），这是6世纪在红色羊皮纸上用银色和金色字母抄写的文献。
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第102图 哥特字母表和哥特文示例
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到公元9世纪中叶，在拜占庭正字体的基础上形成了斯拉夫基里尔字母系统，它是现代俄文、保加利亚文、塞尔维亚文以及其他许多文字的基础。现在有一种假说：斯拉夫的第二种字母——格拉戈尔字母似乎是在拜占庭文字的斜字体的基础上创制的。
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公元5世纪初，在希腊-拜占庭文字的基础上创制了亚美尼亚字母系统。
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公元前1000年代中期，亚美尼亚人建立了第一批国家。从公元前2世纪起，在阿尔塔舍斯王朝时期，古代亚美尼亚国和它的文化达到极其繁荣的程度。文字是国家管理、宗教祭祀、复杂的奴隶制经济所必需，如果不使用文字，这种繁荣未必是可能的。很可能，亚美尼亚人当时为了表达自己的语言，曾借用邻国（西边的希腊和东边的波斯）的文字体系。在公元301年亚美尼亚正式接受基督教（及主要用希腊语进行祈祷的仪式）之后，希腊文字一定有了最广泛的传播。
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到这一时期（公元4世纪）亚美尼亚已开始受到来自拜占庭和萨珊波斯的特别沉重的压力；在387年，亚美尼亚被波斯和拜占庭所瓜分。拜占庭和波斯利用自己的宗教教义和与其相联系的文字体系作为施加政治影响的工具。在从属于拜占庭的西亚美尼亚，教会人士在很大程度上是希腊人，祈祷仪式用希腊语进行，文字也基本上是希腊文字。相反，在处于波斯影响下的东亚美尼亚，萨珊王朝力图传播祆教和波斯-阿拉米文字；波斯人（为了对抗拜占庭）也庇护叙利亚的教会人士和叙利亚文字。
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因此，随着亚美尼亚人反抗拜占庭和波斯争取本国政治独立的斗争的加强，使亚美尼亚文化、教会和文字摆脱波斯和拜占庭这两者的影响的必要性便变得越来越迫切了。6世纪，这甚至导致了亚美尼亚教会脱离拜占庭教会。但是首先必须创立自己的，亚美尼亚人的文字体系并把祈祷经书和教会祭祀礼仪译成亚美尼亚语。
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大约在403年，亚美尼亚最伟大的学者和启蒙家密斯罗普·马什托茨主教（362—440）创制了亚美尼亚字母表。马什托茨生平和他创制亚美尼亚字母表的历史在《马什托茨传记》中有详细叙述，这本传记是5世纪中叶他的弟子科柳恩(23)所著。马什托茨用希腊-拜占庭文字和阿拉米文字（较少）作为他创制的字母表的基础；这可由亚美尼亚、阿拉米和希腊的许多字母形状的相似，用两个字母（也像希腊文字一样）组成的合体字母来表达一个语音，特别是亚美尼亚字母表的字母顺序（几乎同希腊字母顺序一样）来加以证实。
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但是，马什托茨是在深刻地科学地分析亚美尼亚语的语音的基础上才制订出字母-音素型的亚美尼亚字母表，他的字母表十分准确而全面地反映了亚美尼亚语的语音。马什托茨创制的字母的字形也仅仅有点儿像希腊文字和叙利亚-阿拉米文字的字形，但是它同亚美尼亚民间的图案装饰却有着紧密的有机联系。整个来说，马什托茨的字母表恐怕是那些在希腊文字基础上产生的字母表中最有独创性的字母表了。这种情形之所以出现，是因为亚美尼亚字母表是在反对拜占庭和波斯的扩张的火热斗争中创制的，是在亚美尼亚人追求独立，使他们的文化和文字摆脱波斯和拜占庭的影响的年代中创制的。
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亚美尼亚文字的最古文献是公元5世纪的。最初，亚美尼亚字母表（第140图）由36个字母组成；有22个字母的音值与希腊字母一致，14个字母用来表达亚美尼亚语的特殊语音。12世纪，亚美尼亚字母表又补充了三个符号。除了书籍字体以外，自古以来亚美尼亚就存在一种斜字体（所谓“公证人文字”）。
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希腊文字对格鲁吉亚字母表也有影响。
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像亚美尼亚一样，格鲁吉亚的奴隶制和国家的形成始于公元前1000年代中期；公元1—2世纪，格鲁吉亚国家和文化十分繁荣。大概在这一时期格鲁吉亚人就使用了一种阿拉米文字的变体；这种文字（所谓“阿尔马兹文字”）的文物是在格鲁吉亚的古都阿尔马兹进行考古发掘时发现的(24)。在337年正式接受基督教之后，希腊-拜占庭文字无疑在格鲁吉亚也广为流行。
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格鲁吉亚字母表的起源和创制时间不大清楚。大多数亚美尼亚学者把格鲁吉亚字母表的创制说成是密斯罗普·马什托茨的功劳，他们引用了5世纪中叶科柳恩所编写的《马什托茨传记》。在这一书中指出：“后来，过了若干时候，基督的宠儿（马什托茨）也关心起野蛮国家来了。他根据上帝赐与他的仁慈，着手制订伊维尔语（即格鲁吉亚语——作者）的文字。他先画草图，接着把它们排列起来，又认真加以调整，之后带着他优秀弟子中的几位就动身了，他来到了伊维尔人的国家。在那里他会见了名叫巴库尔(25)的伊维尔人的国王和国家的主教莫夫塞斯。国王和武士同全国各地一起，根据上帝的意志，恭恭敬敬地听从他的话……后来伊维尔人的国王命令从自己统治的各个地区和各个部落的加瓦尔（意为不可信任者——译注）中把孩子们集中起来，送他们去跟瓦尔达佩特(26)（学习）。”(27)
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几乎所有的格鲁吉亚学者都否定密斯罗普·马什托茨参与创制格鲁吉亚字母表的说法。为了论证这点，人们通常提出三条论据(28)：（1）在当时的其他史料中（除了科柳恩的《马什托茨传记》以外）没有谈到马什托茨创制格鲁吉亚字母表；（2）对古代格鲁吉亚文献（公元5世纪）所作的古文字学的分析表明，这个字母表在公元初阿拉米文字的基础上产生的可能性最大；（3）假如马什托茨既创制了亚美尼亚字母表，又创制了格鲁吉亚字母表，那么在两者之间的相似点就会很多。第三个论据最没有说服力。亚美尼亚字母表的结构表明，马什托茨极端细心地既考虑到使用该字母表的民族的语言的语音特点，又考虑到他们的装饰艺术的特点；然而亚美尼亚语和格鲁吉亚语的语音，正如这两个民族的艺术一样，在很多方面是有区别的。
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格鲁吉亚字母表赖以创制的基础也不十分清楚。有人通常提出阿拉米文字的某个变体（如Ф．Р．缪列尔、I．Тaуlor、X．雍克尔、И．А．贾瓦希什维利、Г．В．泽列捷利等）或者希腊-拜占庭文字（如V．Gardthausen、А．Мeillet等认为）是这种基础。起源于阿拉米文字的假说主要依据许多字母形状的相似以及阿拉米文字和格鲁吉亚文字的共同形体；有人提出阿尔马兹文字是介于上述两者之间的中间环节（Г．В．泽列捷利的观点）。但是在格鲁吉亚字母和希腊字母之间也有不少的相似之处。此外，格鲁吉亚文字也像希腊文字一样，是元音音素文字，而阿拉米文字却是辅音音素文字；格鲁吉亚文书写的方向，也像希腊文一样，从左往右，而阿拉米文的书写方向是从右往左；格鲁吉亚字母表中的字母顺序最接近于希腊字母的顺序。所有这些使人确信，如果格鲁吉亚文字不是在希腊文字的基础上形成，那么无论如何希腊文字对格鲁吉亚文字有着强烈的影响。在格鲁吉亚基督教化时期，即公元4世纪，这种影响是特别大的。
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