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文字的历史 第九章 斯拉夫-俄罗斯文字的产生和发展苏联各民族的文字体系
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斯拉夫文字产生的历史还有许多不清楚的地方。至今为止尚未确定下来的有：这一文字是何时出现的，最初的斯拉夫文字是什么样子。问题之所以特别复杂，还因为传到现在的不是一种，而是两种斯拉夫字母——基里尔字母和格拉戈尔字母，用这两种字母写成的文献始于9世纪末和10世纪初。然而所有的文献资料都谈到，是拜占庭在摩拉维亚的传教士基里尔于9世纪60年代初创立了某一种字母。此外，还有许多事实证明，在基里尔以前斯拉夫人就已经存在过文字。
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本章将从文字发展的普遍规律的角度来探讨这一问题。
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在这两种斯拉夫字母中，至少有一种字母的创制是同基里尔及其兄长美弗基在摩拉维亚担负的宗教-政治使命和教育使命相联系的。
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阐明基里尔（826—869）、美弗基（820—885）及其弟子们的生活和事迹，以及阐述两种斯拉夫字母创立的历史的最重要的文献资料，有如下一些：
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（1）基里尔和美弗基的繁本《传记》，即所谓的《潘诺尼亚本传记》。从这些传记的文本来判断，它们是基里尔和美弗基的弟子们于9世纪末在潘诺尼亚撰写的，这一时间是在基里尔和美弗基去世（前者在869年，后者在885年）后不久，他们的弟子被从摩拉维亚驱逐到保加利亚之前（886），无论如何这一时间不晚于德国人和马扎尔人(1)夺取摩拉维亚的时间（905）。之所以注明这一时间，是因为可由如下事实来证明：在上述《传记》中一点也没有谈到美弗基死后接踵而来的一系列事件，也没有谈到摩拉维亚王国的强大这一事实。《美弗基传记》传下来的有八种抄本(2)；其中最古老的抄本（现存莫斯科历史博物馆的文集中）属于12世纪。根据E．格奥尔基耶夫的看法，《基里尔传记》有23种抄本(3)；从内容来判断，它写成的时间早于《美弗基传记》。
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（2）基里尔和美弗基的简本《传记》（每个传记不到一页），即所谓的《训诫集圣徒传略》，根据基督教书籍《训诫集》而得名，其中包括了这两份《传记》。
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（3）黑衣修士赫拉伯尔的《文字的故事》谈到了基里尔创立字母的原因，评述了该字母的特点，还谈到了在基里尔之前斯拉夫人拥有文字的情形。这一《故事》大概是在保加利亚写成的，是在基里尔和美弗基去世后不久，当时（9世纪末—10世纪初）保加利亚正处于高度繁荣并在文化-政治上同拜占庭势均力敌的时期。之所以注明是这一时期，是由下述事实所证明的，即，第一，《故事》中谈到，“那些见过他们（基里尔和美弗基）的人还活着”；第二，《故事》的大部分内容涉及同希腊人的论争：究竟哪种字母——斯拉夫字母还是希腊字母——更为神圣。已知的《故事》抄本不下12种；其中最古老的抄本（保加利亚抄本）属于14世纪中叶(4)。
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（4）罗马教皇的信函，特别是美弗基的同时代人——教皇约翰八世（874—882）的书信，以及教皇的图书管理员安纳斯塔西的证明书（869年和875年）。
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（5）东斯拉夫的《往年故事集》(5)（约11世纪）中涉及创制斯拉夫文字历史的片断。
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（6）10世纪上半期在保加利亚用希腊语编写成的美弗基的弟子克里门特的《繁本传纪》（《保加利亚轶事》）和《简本传记》（《奥赫里德轶事》）（克里门特于916年去世）；在同一时间同一地点还编写了美弗基的另一弟子纳乌姆（于910年去世）的《传记》。
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（7）所谓《意大利轶事》，它是在11世纪由主教高德里克用拉丁语写就，书中谈到基里尔乐于867年把他在赫尔松发现的圣徒尸骨迁往罗马；《圣徒遗骸迁葬记》大概是基里尔本人写的；此外还有简单的报道《基里尔升天记》；《波希米亚轶事》谈到美弗基给捷克大公鲍里沃依洗礼以及大公夫人柳德米拉的《传记》；《基里尔·菲洛索夫的言论》（《索伦轶事》）；献给圣基里尔和美弗基的祈祷辞，这大概属于10世纪；《对基里尔和美弗基的赞美辞》，以及其他一些不十分重要的文献资料。
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在“参考文献”第六部分列举了一些出版物，其中发表了上述文献并加以研究(6)。
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根据这些文献资料，基里尔（他出家为僧之前名叫康斯坦丁·菲洛索夫）和长兄美弗基出生在半斯拉夫和半希腊的海港城市索伦（现在的萨洛尼加——见第116图）的拜占庭军官家庭。大部分学者认为这两兄弟是保加利亚人(7)；根据亚陀斯半岛的传说，他们的父亲是保加利亚人，母亲是希腊人。
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第116图 9世纪中期拜占庭帝国、保加利亚王国和大摩拉维亚王国图