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例如，与一月、三月和六月符合的几格，用斜十字符号标明，这个符号在古代斯拉夫人那里表示太阳和部落。这几个月正好是斯拉夫人多神教的太阳节：开始增加一天的节日（圣诞节节期——1月6日），春分节（三月末），夏至节（伊万·库巴拉节——6月24日）。夏至节不仅是太阳节，而且是水节；在六月那一格中太阳的符号（斜十字）同水的符号（波浪线）的结合是与此相适应的。与四月、八月、九月、十月和十二月符合的几格，用指出这一地区进行农事的月份和狩猎期的图形表示。例如，四月用一架犁的图形标明（春播作物的春耕时期）；八月用谷穗的图形标明（谷物脱粒时期）；九月用树木和网的图形标明（秋天用张在树木之间的网捕捉南飞鸟的时期），十月用白布的图形标明（加工亚麻和大麻的时期）；十二月用一张密网的图形标明（指出借助套索进行冬季狩猎的时期）。其余四格中的图形指出这四个月（基本上不干活）特有的最重要的自然现象。例如，与二月相符合的图形可以理解为雪地上的树（二月是下雪月）；五月的图形可以理解为春播作物发芽的符号；七月的图形可以理解为植物茂盛的符号；十一月的图形（波浪线）可以理解为乌克兰秋雨绵绵的符号。
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对罗马什卡村出土的瓦罐（第125图，г）上的图形和符号所做的分析证实这样的解释。瓦罐的外壁有两排图案。上面一排由象征性图形和同类型的方形组成，下面一排由方形和（一排的末端）横的波浪线组成。上面一排的图形，据Б．А．雷巴科夫释读，是指出多神教农业节期的符号，而下面一排的方形则是这些节期占有的天数，即：
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上一排开始是5月2日，幼芽出土，
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33个方形是33天（包括特别划出的节日）；
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树木的符号是6月4日，雅利洛节（“悼亡节”(40)），它同基督教的“三一节”(41)一致，
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20个方形是20天（包括“人鱼周”的六天节日）；
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太阳和水的符号——6月24日，伊万·库巴拉节，
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26个方形是26天（包括一天节日）；
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雷电的符号（六角形）——7月20日，雷神节，
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17个方形——17天（没有节日）；
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镰刀和麦捆的符号——8月7日，收镰节。
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上排方形的数量以及分成五组是有意义的。上排总共有127个方形。既然下面一排是在8月7日结束，这就意味着上面一排开始与8月7日相隔127天，即它的开始日期在4月1日。把上排的方形分成五组，这使我们可以确定如下的日期：
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第一组开始在4月1日，春耕开始，
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25个方形——25天；
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第二组开始在4月26日，第一批幼芽出土，
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27个方形——27天；
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第三组开始在5月23日，植物长叶，
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16个方形——16天；
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第四组开始在6月9日，抽穗，
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25个方形——25天；
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第五组开始在7月4日，谷物灌浆，
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34个方形——34天；
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第五组结束在8月7日，收获结束。
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上排的竖波浪线指出希望下雨的日子，下排横线表明这些符号所属的时期内必须使土壤湿润。
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整个说来，列别索夫卡村的瓶子，罗马什卡村的瓦罐以及“切尔尼亚霍夫卡文化”的其他饰有图案的瓶子和瓦罐（例如马拉耶什季的瓦罐），据Б．А．雷巴科夫的看法，是作为指导农事的历法；而这些瓦罐和瓶子上的符号是古代斯拉夫人的“线条和刻画”的变体。
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