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第二组开始在4月26日，第一批幼芽出土，
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27个方形——27天；
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第三组开始在5月23日，植物长叶，
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16个方形——16天；
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第四组开始在6月9日，抽穗，
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25个方形——25天；
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第五组开始在7月4日，谷物灌浆，
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34个方形——34天；
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第五组结束在8月7日，收获结束。
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上排的竖波浪线指出希望下雨的日子，下排横线表明这些符号所属的时期内必须使土壤湿润。
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整个说来，列别索夫卡村的瓶子，罗马什卡村的瓦罐以及“切尔尼亚霍夫卡文化”的其他饰有图案的瓶子和瓦罐（例如马拉耶什季的瓦罐），据Б．А．雷巴科夫的看法，是作为指导农事的历法；而这些瓦罐和瓶子上的符号是古代斯拉夫人的“线条和刻画”的变体。
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东斯拉夫人和南部斯拉夫人在接受基督教以前的文字的第二种同样无可怀疑的类型是“原始基里尔文字”。E．格奥尔基耶夫发表了许多论著，证实这种文字的存在。
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“线条和刻画”型的文字适用于记载日历、占卜、计算等，但不适用于记录军事条约和贸易条约、祈祷书文和其他一些内容复杂的文件。斯拉夫人对这种记录的需要应和斯拉夫各王国的形成是同时的（这正如其他民族发生的情况一样）。为了上述目的，斯拉夫人还在接受基督教之前和引入基里尔创立的字母之前，在东部和南部无疑使用希腊字母，在西部则使用希腊字母和拉丁字母。用拉丁字母记录斯拉夫语的文献是所谓的《弗赖津加篇》（10世纪）；用希腊字母记录斯拉夫语的文献只留下片言只语，而且混杂在希腊语的文本中。
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除了“线条和刻画”外，关于斯拉夫人使用拉丁文和希腊文的情况，在赫拉伯尔的《故事》中有直接的证明。依照赫拉伯尔的说法，斯拉夫人在接受基督教之后(42)，但在引入基里尔制订的字母之前，已开始使用拉丁文和希腊文来记录自己的言语。但是，照赫拉伯尔所说，最初拉丁文和希腊文使用时是“没有定规”的，也就是说，没有补充表示斯拉夫语特殊语音所需要的新字母（见132图）。赫拉伯尔把改造希腊文字来适应斯拉夫语的语音归功于基里尔。但是实际情况要更复杂。到基里尔创制字母的时候，即到公元9世纪中叶，长时期内一直使用希腊字母来记录斯拉夫语；赫拉伯尔也证实了这点，他指出：“就这样过了许多年。”但是在这么漫长的时期内，希腊文字应当逐渐适应于表达斯拉夫语，特别是，也应当充实了一些新字母。这对于在教堂和军队名册中准确记载斯拉夫人的名字，记载斯拉夫的地名等是非常必要的。E．格奥尔基耶夫(43)写道：“希腊人是斯拉夫人的老师，在9世纪，希腊人在用希腊字母表达斯拉夫语的语音时已经拥有某种字母系统。”例如，语音б用拜占庭字母“витa”表示，语音ш用拜占庭字母“cигмa”表示，ч用字母“тeтa”和“дзeтa”的组合表示，ц用字母“тeтa”和“cигмa”的组合表示，y用字母“oмикрoн”和“üпcилoн”的组合表示。希腊人正是这样做的。斯拉夫人在用希腊文字适用于自己的言语的道路上无疑走得更远。为此由希腊字母形成了合体字母，同时希腊字母还用其他字母表的字母（特别是希伯来字母）加以充实。斯拉夫人是通过可萨人才知道希伯来字母表的(44)。
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“原始基里尔”文字是逐步形成的。历史表明，几乎在某个民族借用另一民族的文字的所有情况下，都发生文字适应于语言的类似过程。例如，希腊人借用腓尼基文字，伊特拉斯坎人和罗马人借用希腊文字等，就发生过这类过程。斯拉夫人也不能例外。关于“原始基里尔”文字逐渐形成的推测也可由下述事实证明：传到现在的基里尔字母表类型是非常适合于准确表达斯拉夫语的，这只有经过长期发展才有可能做到。
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假如斯拉夫人在接受基督教之前没有字母型文字的话，那么9世纪末至10世纪初保加利亚文学的繁荣就是不可理解的了，10—11世纪东斯拉夫人在日常生活中识字的情况十分普及也不可理解了，11世纪罗斯的文字书写艺术和制书业（例子如《奥斯特罗米尔福音》）达到极高的技术水平，同样也不可理解了。
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此外，关于斯拉夫人存在原始基里尔文字的推测也可由摩拉维亚派往拜占庭的使团的事实本身所证明。罗斯季斯拉夫大公不能不懂得，用斯拉夫语进行祈祷和宣传基督教，如果不用斯拉夫语来记录祈祷的篇章，是不可思议的。而要记录就需要有文字，尽管这种文字不完善，然而它毕竟适应于斯拉夫语。这就意味着，派遣使团这一事实就证明，罗斯季斯拉夫听说过斯拉夫人的邻居拜占庭有文字。基里尔为改进他创制的字母所需的时间如此之短也证实了原始基里尔文字的存在。这么短暂的时间只有在如下的条件才是可能的，即基里尔掌握了某些原始材料。认为基里尔知道了斯拉夫人存在着文字，并且在创制自己的字母表时利用了这种文字，这一推测正好同他回答拜占庭皇帝提议他出使摩拉维亚时说的话相矛盾。根据《传记》，基里尔回答说：“我很乐意去那个地方，只要他们有文字来表达自己的语言。”接着他解释说：不能“在水面上书写言词”，因为否则的话可能“使自己落得一个异教徒的名声”。但是这个矛盾只不过似是而非而已。第一，基里尔说的“如果他们有文字表达自己的语言”这句话是指摩拉维亚人，而不是指一般的斯拉夫人。第二，基里尔懂得，为了避免被人指责信奉异教之嫌，就需要有完全规整的文字，它有稳定和统一的字母表。而自发形成的和不同斯拉夫部落各不相同的原始基里尔文字不可能达到这种祈祷目的所需要的一致和统一；在斯拉夫人那里不可能自然而然地产生整理好的字母系统。
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因此，斯拉夫人拥有原始基里尔文字的事实看来是没有疑义的。这种文字的产生时间应算在斯拉夫国家形成的初期，即公元7—8世纪。在7世纪，摩拉维亚人在大公萨莫（623）的统治下统一了起来，捷克人在普谢梅斯尔王朝（7世纪中期）统治下统一了起来，阿斯巴鲁赫汗建立了原始保加利亚王国（679）等；所有这一切都引起了对规整好的文字的需要。斯拉夫人同拜占庭建立密切的贸易和文化联系也在7—8世纪，斯拉夫人可以轻而易举地从拜占庭那里借鉴字母-音素文字。此外，根据И．И．斯列兹涅夫斯基和E．Ф．卡尔斯基的研究结果，基里尔字母系统的来源是7—8世纪的（而不是9世纪的）希腊正字，这点证实了上面所注明的时间(45)。
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为数甚多的原始保加利亚铭文可以用来证明斯拉夫人在古代使用希腊文字记录自己的言语。公元8—9世纪初保加利亚王国被来自突厥族的国王所统治，这些原始保加利亚铭文就是这一时期的，它们借助希腊字母来表达突厥语的词语。确实，在保加利亚目前尚未发现9世纪中叶的类似铭文，因为当时突厥族征服者已被同化而且学会了斯拉夫语。但是，如果在8—9世纪初保加利亚还使用希腊文字，那么到9世纪中叶这种文字就应当更加广泛地使用了，因为当时保加利亚人在社会发展方面大大地向前迈进了，并且巩固了同拜占庭的联系。
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基里尔的《潘诺尼亚本传记》的第八章，含有关于9世纪中叶东斯拉夫人使用字母-音素文字的最有意义的记述。根据这一记述，基里尔在去可萨人那里旅行时，即9世纪60年代初叶，访问了赫尔松尼斯并在那里“发现了”用罗斯字母写成的（“рoуcьcкыми пиcьмeны пиcaнo”）福音和圣诗集(46)。接着《传记》又谈到（第126图），基里尔在赫尔松尼斯遇见了一位说俄语的人，他们进行了交谈，基里尔完全适应了此人的语言之后，就在自己的（保加利亚-马其顿的）言语中用上各种不同的字母——有元音的，也有辅音的，很快基里尔就开始用罗斯语来读和说，许多人对此惊讶不已。
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第126图 基里尔《潘诺尼亚本传记》片断，其中谈到基里尔在赫尔松尼斯（科尔松）发现罗斯书籍的内容
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引自H．В．亚斯特列博夫的《基里尔和美弗基活动的活动史料来源汇编》，圣彼得堡，1911
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《潘诺尼亚本传记》的这一记述使许多人产生怀疑。一些人认为不可理解的是：东斯拉夫人在接受基督教之前的时期，为了什么需要翻译基督教的书籍，这些书又是怎样出现在赫尔松尼斯的。但是在9世纪中叶，许多东斯拉夫人住在克里米亚，稍晚一些，在斯维亚托斯拉夫大公统治时期，几乎整个克里米亚都处于基辅王国的势力范围之内。在9世纪中叶的东斯拉夫人中间，接受基督教的人为数不少。例如，希腊福季牧首在867年的信函中，写到了9世纪60年代初许多“罗斯人”，其中包括大公的整个卫队受洗礼的情形。用福季的话来说，甚至还给罗斯派去了一位主教(47)。在阿拉伯作家伊本·霍尔达德贝格的作品中也有类似的证明材料(48)；根据伊本·霍尔达德贝格（9世纪40年代）的话说，巴格达的罗斯商人“属于斯拉夫人种”，“他们自称是基督教徒，并作为基督徒交纳人头税”。
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