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第128图 11—12世纪罗斯纺锤上的铭文（据Б．А．雷巴科夫）
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在一些出自文献的史料中也有一个说法，似乎证实了斯拉夫人曾有过原始格拉戈尔字母型的文字。这就是波斯历史学家法赫尔·阿德金（13世纪初）的说法，根据这一说法，可萨文字（这里谈的大概是在13世纪前已消失的，但法赫尔·阿德金知道的可萨古金石文字）“起源于罗斯文字”(65)。
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以上就是提出原始格拉戈尔字母文字假说所依据的最重要的史料。尽管这些史料不够充分，不大清楚，但是最近10—15年内曾三次尝试复原原始格拉戈尔字母系统。
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H．А．康斯坦丁诺夫所作的一次尝试是根据所谓“黑海沿岸的符号”(66)。在赫尔松尼斯、刻赤、奥利维亚以及罗斯黑海沿岸一带的其他居民点（这些地方曾经是希腊的移民住地）的石板、墓碑、瓦片和双耳瓶上可以见到这些符号。H．А．康斯坦丁诺夫认为它们是表音符号，似乎这些符号是由公元前1000年代中期在塞浦路斯岛上存在过的塞浦路斯音节文字所产生；照H．А．康斯坦丁诺夫的看法，“黑海沿岸的”符号也似乎是形成斯拉夫原始戈尔字母的基础（第129图）。现在，把“黑海沿岸的”符号理解为斯基泰-萨尔马特人部落的氏族符号或者私人符号（其中包括王室符号）的看法几乎已得到证实。(67)
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第129图 黑海沿岸的符号和古代罗斯铅封、印章、钱币、纺锤和其他制品上的符号同格拉戈尔字母和塞浦路斯音节符号的对比［根据Н．А．康斯坦丁诺夫的《论罗斯文献的开端》（О нaчaлe руccкoй пиcьмeннocти），《涅瓦河》，1957年，第7期］
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塞浦路斯音节文字对“黑海沿岸的”符号的影响是不大可能的，因为这种文字的最晚期文献同最古的“黑海沿岸的”符号中间相隔了几百年；此外，即使塞浦路斯文字残留下来了，也不可理解为什么萨尔马特人（跟着他们的还有斯拉夫人）借用这种音节文字来代替希腊的表音文字，何况希腊文字对他们来说要熟悉得多，表达他们的语音也要好得多。“黑海沿岸的”符号对所推测的原始格拉戈尔文字的影响更不大可能了，因为这些符号中最晚的符号（公元4世纪）同最古的格拉戈尔文物中间相隔也有500年之久。
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20世纪60年代初，H．В．恩戈瓦托夫依据11世纪罗斯大公的钱币上基里尔铭文中所见的“神秘”符号，对复制原始格拉戈尔字母系统作了另一次尝试(68)。但是，根据大多数专家的说法，这些符号或者是基里尔字母和格拉戈尔字母两种字形相互影响的结果，或者是雕刻人弄错的结果。在不同钱币上重复同样的符号，第一，决定于同一个模子用来模压许多钱币，第二，决定于识字不多的雕刻匠机械重复旧模子的错误。
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50年代末和60年代初，И．А．菲古罗夫斯基(69)依据俄罗斯疆域内发现的属于8—16世纪的手工制品和日常什物上的神秘符号，为复原原始格拉戈尔字母作了第三次尝试。И．А．菲古罗夫斯基不仅利用斯拉夫的文物，而且还使用可萨的和原始保加利亚的文物来当作原始材料。然而在试图释读这些符号时，一些符号被任意看作字母-音素符号，另一些符号被当作音节符号，甚至表词字的符号，经过这样的“释读”所得到的词，同样任意地不仅跟斯拉夫语的词对比，而且跟其他语言（其中包括阿塞拜疆语）的词进行对比(70)。
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在东斯拉夫人的疆域内除了斯拉夫的文物外，还见到其他一些民族的未释读的文物。除去“黑海沿岸的符号”以外，其中有突厥金石文字的文物（大概是可萨文，但也可能是原始保加利亚文字）。保存在诺沃契尔卡斯克博物馆的两个小水壶上的铭文和马雅茨克城遗址石头和墙壁上的铭文，可以作为上述文物的样品；在顿河流域挖掘时发现了这些铭文。
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关于接受基督教之前的斯拉夫文字的最重要的编年史材料和考古材料的总一览表——请参阅下面的附表。
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关于接受基督教以前斯拉夫文字的考古文物和文学著作中证明材料的一览表
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×对斯拉夫文字可能产生的影响；××斯拉夫文字可能有的类型；
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×××斯拉夫文字大致的类型
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从这些史料来看，斯拉夫人在接受基督教以前的时期中使用“线条和刻画”型的文字和在希腊文字基础上产生的原始基里尔文字，几乎是没有疑义的。
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但是由于有Б．А．雷巴科夫的学术著作，斯拉夫人使用“线条和刻画”型文字开始的时间上推到公元3—4世纪；在这一时期，正如“切尔尼亚霍夫卡文化”的材料所证明的，斯拉夫人的部落制度达到如此高的发展水平，因此对于创立一种“线条和刻画”型的文字的需要便变得十分迫切了。斯拉夫人开始广泛使用希腊文字和在它基础上形成原始基里尔字母的时间，应该不早于7世纪，不晚于8世纪，也就是说，是在这一时期：斯拉夫人建立了第一批早期封建公国，同时因此产生了对表达准确的字母音素文字的需求；正是在这一时间内，斯拉夫人同拜占庭的贸易和文化联系有了极大的发展，同时基督教开始广为传播。传到今天的文献证实了上述时间。
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关于原始格拉戈尔文字的问题仍然是个有争议的问题。关于这种文字，并没有确实无疑的文献证明材料。而这一文字的可能的文物（阿列坎诺沃铭文和其他铭文）还没有释读出来。此外，同样可以把这些文物的铭文理解为“线条和刻画”型的文字。因此所有复原原始格拉戈尔字母表的尝试都以失败而告终。但是所有进行这些尝试的作者在一点上无疑是正确的——当他们给所复原的原始格拉戈尔字母赋予更为简单的结构-字形（与传世的格拉戈尔字母相比较）时，他们是正确的。格拉戈尔字母有一些奇特的小弯钩、小圈，字母结构十分复杂，毫无疑义，这种字母是单个的作者人为制造的；如果这种字母系统的基础是逐渐发展起来的原始格拉戈尔文字，那么它当然要更简单些（见第379页）。
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在公元1000年代下半期，斯拉夫人部落之间的政治-文化联系不十分发展的条件下，基督教以前的斯拉夫文字的两三种可能类型中的每种类型，不同部落应该是通过不同的途径形成的。所以可以推测斯拉夫人不仅有两三种这一文字的类型，而且有这些类型的地方变体(71)。在文字史上，这类几种变体的共存情形是很常见的。例如在腓尼基，乌加里特楔形字母表和腓尼基线形字母表并存，在阿黑门尼德王朝的波斯，阿拉米文字和波斯楔形文字并存，在古代印度，婆罗米字母和佉卢字母并存，在日本，平假名和片假名并存。
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上一节分析研究了基里尔以前的文字的几种可能类型的问题。本节将要研究如下的问题：在基里尔以后的时期，两种斯拉夫字母中，哪一种可能产生，何时何地产生，为什么会产生。
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两种字母系统之一（不管是基里尔字母还是格拉戈尔字母）创制的时间（或者大大加工的时间）并没有引起怀疑。这个时间就是863年。至于另一种字母系统（同样也不管它是何种字母），在摩拉维亚，它只能在美弗基去世（885）和他的弟子被驱逐（886）以后才创制出来。
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的确，过去有人提出了这样的假设：第二种字母可能是基里尔本人（E．卡尔斯基的假说）或者是美弗基（В．格里戈罗维奇、П．拉夫罗夫的假说）在摩拉维亚创制的，当时第一种字母遇到德国天主教教会人士的压制。但是基里尔和美弗基在摩拉维亚活动的历史，根据大量的史料已经研究得很充分了，因此这些假设看来是不可能的。像用一种字母代替另一种字母这些重大的事，需要基里尔和美弗基的人数众多的弟子训练有素，需要抄写所有的斯拉夫书籍，这样的大事无疑是会引起注意的，而且在当时的史料中也是会有所反映的。然而任何一种史料中都没有提到这件大事；在所有的史料中只谈到一种字母。斯拉夫文字处在艰难的，但还是顺利的发展的年代，可是基里尔和美弗基却决心要用另一种字母代替已习以为常的字母的手段来阻碍它的发展，这看来同样是不可能的。
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在美弗基去世和他的弟子被逐之后，摩拉维亚出现了另一种形势。现在几乎没有材料说明在这些事件后斯拉夫文字是如何发展的。我们只知道，斯拉夫的书籍受到压制，但它们继续存在；斯拉夫书籍继续存在这一情况可由如下事实来证明：教皇斯德凡六世在890年（即美弗基的弟子被逐之后四年）认为有必要再次重申严禁斯拉夫的书籍。