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有时这种影响是很大的。例如：西亚各民族使用泥版，决定了几乎所有西亚民族的书写符号都相似的楔形形状。正因为这点，所以西亚的文字体系统称为“楔形文字”，尽管不同的楔形文字在类型上是有根本差异的；例如，最古的苏美尔楔形文字基本上是表词文字，亚述-巴比伦楔形文字是表词-音节文字，波斯楔形文字基本上是音节文字，乌加里特楔形文字是辅音-音素文字。与此相类似，埃及除了圣书体文字外，出现了僧书体文字和后来的民书体文字，这在很大程度上是由于使用软质书写材料（尤其是莎草纸）以及芦苇秆——芦秆笔所致。汉字的特殊形式是由于中国使用纸、笔、墨而形成的。
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有时对书写材料和工具的影响也有些强调过分；例如，对最古的苏美尔图画-线性字变成几条约定的楔形线的组合体或者对埃及人出现僧书体和民书体文字，有人往往只解释为书写材料的影响所致。然而力求加速书写过程的意图起了更大的作用；由于埃及和苏美尔文字的普及，尤其是由于职业书写人这一社会集团的形成，这种加快书写的意图变得特别坚决了。在罗斯，由正字体过渡到半正字体，然后又过渡到草字体，这些几乎都是由这同样的原因引起，而不是书写材料的改变所引起的。
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除了书写材料和书写工具以外，文字文物的用途对文字字形也有很大的影响。
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大多数最古的文物是一些刻在岩石、石碑和建筑物墙壁上的简短的国家记事性和殡仪祭祀的铭文，还有雕刻在武器、瓶子等物品上的赠与铭文及其他铭文。这些铭文是供远距离的人们看的。因此铭文的符号字体很大，由一个个仔细画出或刻出的笔画构成。在这些铭文中，交际功能和记事功能同图案装饰功能结合在一起。这些铭文本应当（哪怕局部地）不仅为会读的人，而且也为文盲所认识。因此这些铭文的符号长时间里保留着图画性质，并且和艺术的图像结合在一起。埃及的圣书字、阿兹特克人和玛雅人的文物、中国的青铜祭器上的铭文可以作为这方面的范例。钱币、印章和其他小物品上的铭辞接近于这一类铭文，铭辞的特点主要是字数较少和小块物件表面上雕刻所形成的特征。
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较晚出现的书籍型的文句（宗教祭祀文、历史记事文和文学创作等）具有另一种字形的性质。这些文句通常写在软质材料上。它们是供受过训练的读者和短距离内来阅读的；因此它们的符号字体更小而且有约定的性质（非图画性质）。然而这一文字的字形中反映出追求使书籍的文句（特别是宗教祭祀文）具有风格上的统一、清晰、庄重和美观的性质。通常这些符号是分开写的，很少用合体符号和缩略字。埃及的民书字体、拉丁的安色尔字体、古阿拉伯的字体、希腊和俄国的正字体可以作为其范例。
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第二类是图案式字体，它们用来书写标题、美术字等。在这些字体中追求美观的倾向占主导地位，哪怕不便于阅读。各种不同类型的花体字可以作为范例。
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草字体是一类特殊的字体，它们用于公文书信来往。这种字体中部分保持的追求书法的一致和美观的倾向不如追求加快书写的倾向；它们的符号变得更小了，开始连写，合体字和缩略字的数量也增加了。日常书信来往的字体接近于这一类，它们的特点是书法风格上更少一致，书写时更加潦草了。
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不同民族的造型艺术的特点对书写符号的形式，或者正确些说，对文字总的字形风格，有不小的影响。
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例如，阿拉伯文字的图案性质主要是因为伊斯兰教为了避免偶像崇拜禁止在绘画和雕刻中有动物的图像。因此，阿拉伯国家模拟的植物图案和同样模拟的、图案式结构的铭文便广泛发展起来。在乌兹别克、塔吉克和其他苏维埃共和国用俄文为基础的文字取代了阿拉伯文字以后，他们的文字就不再相应地结合古老的民族图案了，这是因为另一种非图案式的、俄文的几何图式的性质所制约的。
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希腊人借用的腓尼基字母的形状，依照希腊的建筑和图案装饰的传统而加以改变；这些字母逐渐失去了棱角突出的特征，开始具有比较完美的几何图形。在罗马人借用希腊字母时，其字形也发生了一些变化；拉丁文在保留希腊的几何形原则的同时具有了更圆更匀称的形式；拉丁文中反映了罗马建筑的影响，这种建筑是以形式更为匀称而著称的。
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民间艺术对文字字形的影响也往往被过分夸大了。有时候只有文字和字体的一般风格同民间艺术的特点有联系。而字母的具体形状纯粹是有条件的，在很大程度上取决于所用的材料和工具，也取决于先前存在的文字字形的影响。字母的这种或那种形状只有在几百年来习以为常之后才被看作是民族的形式；例如，尽管某些俄文和拉丁文的字母（如a、e、o等）完全一样，但俄文的词句中哪怕采用了一个不合俄文字母的拉丁文字母（如拉丁文的N或者D）也会被看作破坏了俄文的“民族性”字形结构。
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艺术风格的替换也对文字和字体的字形发生影响。
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例如，在哥特式风格的繁荣时期，拉丁文的字形变化特别显著：加洛林王朝的古小写字体被哥特式文字所取代。在文艺复兴时期，还是在艺术风格变化的影响之下，拉丁文又回到匀称的圆形并且变成了“人文主义文字”；在人文主义文字的基础上创制了“圆体”型印刷铅字。从18世纪末期起，在古典主义风格和铜版画的影响之下，广泛流行着一种更有对称性的字体。在19世纪末—20世纪初，在“现代派”风格的影响下产生了“伊西达”型、“奥西里斯”型、“海萨”型、“泽采西昂”型的奇形怪状的不便于阅读的铅字体。十月革命胜利以后，这些古怪的铅字都拿去重新回炉。新的苏联的铅字是在便于阅读的科学基础上同时考虑到印刷和艺术的要求而铸造出来的。
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这样看来，某个民族在其发展的某个时期所使用的文字的类型和特点是由于许多因素的相互作用造成的。在不同的历史阶段，这些因素中每种因素都在不同程度地影响着文字的发展。
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在文字史的最早阶段，在原始公社制和奴隶制经济产生时期，某一民族的文字（句意文字和过渡到表词文字）的形成主要决定于该民族的社会发展程度。无怪乎原始的句意文字通常总是与氏族部落制的发展同时出现的，而所有最古的表词字文字（埃及、苏美尔、克里特、中国等）是与最古的奴隶制国家的形成同时开始形成的。原始文字的发展这样紧密地依赖社会的发展是因为：语言的特点所能制约原始文字特征的程度是很小的，因为这种文字主要反映言语的意思方面，它几乎不反映语言的特点，尤其不反映它的语音。在这些早期阶段，一种文字体系对另一种文字体系的影响所能有的作用是比较小的；这是因为一个个氏族部落公社处于隔绝状态，以及各个古老的奴隶制国家在其历史初期彼此之间交往很少。此外，在文字发展的早期阶段，它还受到下列因素的影响：不同民族的文献的不同内容，社会集团的利益，后来是阶级的利益，所用的书写材料和书写工具。
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在已形成的奴隶制以及封建制时期，随着文字（表词文字、词素文字、音节文字、辅音-音素文字和元音-音素文字）开始越来越准确地反映语言，在不同民族的文字发展上越来越强烈地表现出这些民族的语言在语法、词汇和语音上的特点。另一方面，随着各民族之间贸易、宗教和其他联系的加强，借鉴和外来影响在文字史上开始起着愈来愈大的作用(11)。因此文字同社会发展的联系更复杂化了，不同民族的文字沿着不同的途径，有时是很独特的途径，而且以不同的速度，往往是飞跃式的速度（由于受比较发达的文字体系的影响）向前发展。
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在民族(12)和民族语言形成时期，文字史上借鉴的作用大大缩小了，大多数国家人民的文字特点决定于他们语言的特点和他们社会发展的条件。随着民族和民族自我意识的形成，通常从文字中清除与该语言不相容的异族的成分，使文字适应于民族语言；尤其是近几百年在俄国发生了这一过程［取消从希腊字母表借用的不为俄语所需要的字母（“пcи”、“кcи”、“oмeгa”、“фитa”、“ижицa”）和其他字母］。如果所用的文字不符合语言的语法结构和语音成分，那么就用另一种文字（有时是类型完全不同的文字）来代替它；这一过程曾在日本和朝鲜发生，而且今天仍在进行（用民族的表音文字来代替汉字）(13)，许多曾经使用阿拉伯辅音文字的非闪米特族各国人民也发生了这样的过程。
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在各个自由的社会主义民族中，文字适应语言的过程进行得最充分，没有受到使语音失真的阶级影响和其他方面的影响。
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文字发展的规律性也表现在文字体系的谱系群（家族）的形成上。
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例如在欧洲，历史上形成了两种主要的字母-音素文字的谱系群。一群是在拉丁字母表基础上产生的，它用于拉丁语系国家、日耳曼和盎格鲁-撒克逊诸国家中；另一群是在斯拉夫“基里尔字母”的基础上产生的，它用于许多斯拉夫国家中。与此相类似，在近东出现了以阿拉伯文为基础的文字体系；在中东出现了以婆罗米字母为基础的文字体系；在远东出现了以汉字为基础的文字体系。
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这些文字谱系群只是部分同语言谱系群相符合。例如，由于波兰人、捷克人历史发展的特殊条件，尤其是在天主教的影响之下，现在这两个民族所用的字母表系统不是以“基里尔字母”为基础，而是以拉丁字母为基础，而拉丁字母对斯拉夫语的语音适应性较弱（缺少表示咝音、带й音等的字母）。
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