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③ 希尔德贝尔（Childebert）和克洛泰尔（Clothaire），克洛维之子.——译者
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④ 特德贝尔（Theudebert），克洛维之孙。——译者
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⑤ 纳赛斯（Narsès，472—568年），查士丁尼的将军，曾任意大利总督。——译者
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⑥ 大力神柱指欧洲的直布罗陀角和非洲的休达角，相传这两个海角是由大力神的臂膀分开的。——译者
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⑦ 罗慕路斯·奥古斯都鲁斯（Romulus Augustulus），西罗马的末代皇帝（475—476年）。——译者
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⑧ H. 皮雷纳：《穆罕默德和查理大帝》（《比利时文献和历史杂志》，第1卷〈1922年〉，第77页）。
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⑨ 波提乌斯（Boëthius），古罗马晚期哲学家，曾为东哥特国王狄奥多里克所重用。——译者
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⑩ 伊思多尔（Isidore），塞维利亚的大主教。——译者
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⑪ 卡西奥多罗斯（Cassiodorus），狄奥多里克时期的作家、政治家。——译者
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⑫ A. 多普施：《欧洲文化发展的经济和社会基础》，第2卷，第527页（维也纳，1920年），有力地驳斥了所谓日耳曼人使罗马文明消失的观点。
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⑬ 菲斯泰尔·德·库朗热：《法兰克王国》，第236页；A. 多普施：《欧洲文化发展的经济和社会基础》，第2卷，第342页；E. 迈尔：《德国和法国政治制度史》，第1卷，第296页（莱比锡，1899年）。
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⑭ 见《法兰克人史》，克鲁施校注，第4卷，第43节；第6卷，第45节；第8卷，第1、33节；第3卷，第34节。
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⑮ M. 普鲁：《巴黎国家图书馆墨洛温王朝货币目录》的“序言”；H. 皮雷纳：《经济对比：墨洛温王朝和加洛林王朝》〔《比利时文献和历史杂志》，第2卷（1923年），第225页〕。
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⑯ 《法兰克人史》，克鲁施校注，第4卷，第43节；第5卷，第5节；第6卷，第17、24节；第9卷，第22节。参阅教皇格雷戈里一世：《书信集》，I，45。——在马赛有一个仓库（cellarium fisci, catabolus），内中有一个钱柜，进口税款无疑存放在那里，7世纪末还存放着相当多的钱财，俾使国王能够依靠这个钱柜建立为数达100金苏的年金。请看《德意志历史文献·证书》，第1卷，第61和62节所载圣德尼修道院的例子。参阅《德意志历史文献·墨洛温王朝的著述》，第2卷，第406页。
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⑰ M. 普鲁：《巴黎国家图书馆墨洛温王朝货币目录》，第300页。
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⑱ 确实不可能不设想在马赛有一个工匠阶级，人数之多至少相当于6世纪中叶还存在于阿尔的工匠阶级。F. 基内：《普罗旺斯政治制度史》，第29页（莱比锡，1900年）。
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⑲ 《马库尔菲的税则》，措伊默尔校注，第100页，第1节。
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⑳ L. 勒维兰：《墨洛温王朝和加洛林王朝授予科比修道院的特许状的考证研究》，第220、231、235页（巴黎，1902年）。这里说到的是埃克斯-昂-普罗旺斯附近的福斯商品通行税卡。《马库尔菲的税则》（措伊默尔校注，第11页）证明鱼汁、海枣、胡椒和其他许多东方产品是高卢北部的日常食品。至于纸草，《科比的阿达拉尔的章程》的附录中保留着一份文献（盖拉尔校注：《修道院长伊尔米农的土地农奴清册》，第2卷，第336页），证明纸草必定是广为传播的日常用品。因为这份文献同油脂一起提到纸草，所以可以相信纸草像今天的油纸一样用作灯笼的护罩。我知道有人认为上述文献是加洛林时代的东西。但是人们只能提出这份文献是附录在《阿达拉尔的章程》之后作为这种看法的论据，除此以外不能提出任何其他理由。这种情况不足为凭。由于纸草从9世纪初期起消失，我们不得不把这份珍奇的文献的时间上溯一百年左右。
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㉑ 629年批准圣德尼修道院对该市集征税的《达戈贝尔的证书》（《德意志历史文献·证书》，第1卷，第140页）普遍地被认为值得怀疑。然而人们提不出足以否定这份证书真实性的有效证据。而且即使这份文献不是出自达戈贝尔的中书省，它也无疑是加洛林时期以前的东西，人们没有理由对它向我们提供的有关经常举行圣德尼市集的详细情况表示怀疑。
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㉒ 见《阿戈巴尔的书信》（《德意志历史文献·书信》，第5卷，第184页以下）。
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㉓ 《法兰克人史》，克鲁施校注，第7卷，第46节。
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㉔ J. 戈尔：《萨莫和卡兰蒂尼的斯拉夫人》（《奥地利历史研究所通报》，第11卷，第443页）。
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㉕ 《法兰克人史》，克鲁施校注，第3卷，第34节。
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㉖ 《法兰克人史》，克鲁施校注，第8卷，第33节。
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㉗ 《法兰克人史》，克鲁施校注，第6卷，第45节。627年，一个名叫约翰的商人向圣德尼修道院捐赠（《德意志历史文献·证书》，第1卷，第13页）。《达戈贝尔言行录》（《德意志历史文献·墨洛温王朝的著述》，第2卷，第413页）谈到一个名叫萨洛穆的商人，实际上他或许是一个犹太人。
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