打字猴:1.705323649e+09

1705323649

1705323650 他们后来从十六世纪中叶开始在不同的场合被称为哈里发。(4)这种称呼直到1924年才废除。苏丹形象的展示也是为了表现军事力量以及胜利的气势；这种奢华和富有的派头，还能在拜访大使和其他客人时给对方留下深刻印象，使他们因被奥斯曼威势地位所带来的华贵和丰富所震慑而大感敬畏。即便是在帝国垂死的日子里，人们已经从心里对其厌倦的时候，14这种奢华展演的习惯一直到最后一位苏丹仍然被认真保持着，因为这对苏丹统治合法化至关重要。

1705323651

1705323652 与其说苏丹想从任何看不见的气场和现象里获得合法性，还不如说他的合法性已经无法避免地与他要常常露面的事实联系在一起。穆拉德三世和多数的苏丹相比，是不喜欢在公众面前露面的。即使是他，也不得不偶尔在一些场合离开王宫。他的御医多曼尼科写道：“这样，他的臣民能看到他，就不会想着谋反了。”15这种视觉上的需要在国家早期的时候如此，在1453年后的帝国时期仍然有必要。早期有必要，部分原因是缺乏政权更迭的一定之规，一位看不见的苏丹只能产生不安和不稳定。正是这个原因，在1421年穆罕默德一世驾崩的时候，大臣们竟然隐瞒了他的死讯。苏丹当时躺在床上，知道自己大限将至，但他的儿子穆拉德二世无法及时赶到，他就要求大臣们不要声张他死亡的消息，并让他们预备处理将要产生的麻烦。尽管大臣们努力想把一切安排得像什么也没发生一样，但是士兵们开始感到不安。根据早期史学家阿奇克帕萨扎德的记述，他们开始询问“我们的领袖发生了什么事情？为什么总见不到他？”大臣们回答说医生不允许苏丹出来。这没有让士兵们感到满意。其实呢，苏丹是露过面的，是一个年轻人躲在他的尸体后面，负责活动胳膊。耶尼色里的军官们看见捋胡子的苏丹，就安心回去处理自己的事物了。而尸体则被迅速抬起，由大家护着飞奔回到王宫。16

1705323653

1705323654 不仅仅是让大家看见很重要，而是在京城看见才真的重要。就在大维齐尔伊沙克帕夏退休回到塞萨洛尼基之前，他建议巴耶济德二世（1481-1512）说，如果他希望长久做苏丹，要做的最重要的事情，就是除非有足够理由，否则就待在伊斯坦布尔不要离开。17都城里没有苏丹所造成的影响，在十七世纪晚期当苏丹住在埃迪尔内的时候，变得清晰起来。苏丹不在，城市遭难。这里“一半是火焰，一半是废墟”。由于缺少政府管理，整个都城被庸碌之辈和无赖之徒掌管，而艾哈迈德二世（1691-1695）的大维齐尔却把自己的全部精力放在打猎上，而不是国家的管理上。18穆斯塔法二世（1695-1703）对伊斯坦布尔的秩序和那里的人民，既不作为也不关心。伊斯坦布尔被抛弃在那里，孤独、混乱、无人在意、无人记得。19即使求和的外国大使需要在伊斯坦布尔接见，苏丹穆斯塔法二世仍然会在协议签订之后马上返回埃迪尔内。都城被再次抛在那里无人眷顾。正如得福特达·萨利·穆罕默德帕夏所写的，伊斯坦布尔很明显地，还要继续被排斥在国之统治者的视线之外。20

1705323655

1705323656 与之对照的，埃迪尔内逐渐繁荣起来。新建社区如雨后春笋、度假客舍和住宅区应运而生。从穆罕默德四世执政（1648-1687）以来，埃迪尔内不经意间从第二大城市悄然成为都城，取代了伊斯坦布尔的首席位置。皇家的大型活动现在都是改在埃迪尔内举行。穆罕默德四世的儿子穆斯塔法二世和艾哈迈德三世（1703-1730）的割礼都是在这里进行的，同时还举办了十五天的庆祝活动。三千名贫穷的男孩也由国家出钱行了割礼，还有食物分发给穷人和富人。21此后不久，他的女儿海蒂丝苏丹结婚，又有一连十五天的庆祝活动。22

1705323657

1705323658 到穆斯塔法二世登上王位的时候，改变更大。他不仅让儿子在那里受割礼，还在1695年他登基的时候将他的母亲从伊斯坦布尔迁到埃迪尔内。23他的三个女儿还非常小的时候，应该是四到五岁，也是在那里结的婚，他还下令为她们修建宫殿。大维齐尔侯赛因帕夏将他在登萨河(5)旁购买的一栋楼献给苏丹，还新建了一个亭子和一个水池。这件事令伊斯坦布尔居民深感不安。他们预感到这是亚丽丝(6)（位于伊斯坦布尔博斯普鲁斯岸边的避暑胜地）在埃迪尔内的开始，这代表着伊斯坦布尔地位的削弱。24

1705323659

1705323660 这一切导致京城里产生各种怨言和不满。关于苏丹女儿婚礼的花销传出一些流言，说伊斯坦布尔的每一个家庭都要为此纳税。25重要的宗教官员以及其他高层人士抱怨说这些开支是对国库金钱的浪费。实际上，还有传言说埃迪尔内要变成帝国的都城了。26民众可以接受苏丹冬天在那里度过，27甚至像穆罕默德四世那样因为狩猎再待更长时间也可以，然而苏丹完全从都城消失，夺走其荣誉和豪华场面，则是不能接受的。对于那个时代的奥斯曼历史学家奈玛而言，穆罕默德四世即使长时间不在伊斯坦布尔，但他从没有抛弃这座都城。他经常回来，他“没有将其人民置于绝望之中”。与之相反的是穆斯塔法二世。他“已经完全将这座城市从他脑海中清除干净”，他要让所有人知道，埃迪尔内将是他居住的地方。听到这个消息，伊斯坦布尔的居民“所有的希望和盼望都破灭了，他们陷入了绝望”。28这个局面最终在1703年结束。那一年发生了众所周知的埃迪尔内事件。根据奈玛的记载，伊斯坦布尔的居民因他们的城市失去中心地位而倍感绝望，29便联合起来，开始反抗。某种意义上讲，就是反对苏丹不在都城居住。

1705323661

1705323662 艾哈迈德三世是第一位在埃迪尔内风波之后回到伊斯坦布尔登基的苏丹。他在埃于普举办登基典礼之后，曾途经埃迪尔内门。这件事让富人和穷人都非常满意。30他每个周五都去不同的清真寺做礼拜，31这使他在城市不同的地方都保持较高的可见度。这种作法的作用可能很大。也许是由于同样的原因，马哈茂德一世（1730-1754）在成功镇压了帕特罗纳·哈利勒反叛，并推翻艾哈迈德三世之后，他也在登基之后紧接着的那段时间每周五都去不同的清真寺做礼拜，先是去的法提赫清真寺(7)，然后是苏丹皇太后清真寺(8)和巴耶济德二世清真寺(9)。32马哈茂德二世（1808-1839）是在类似的动乱情况下登基的，他会在1808年斋月期间的最后晚祷时，去不同的清真寺。33但是，我们应该注意到，其他苏丹也沿用了这个做法。穆罕默德三世在登基之后首先在周五祈祷的时候去了圣索菲亚清真寺，34然后，他在随后的周五又去了苏莱曼尼耶清真寺(10)和巴耶济德二世清真寺。35因此，这种做法就形成了一个固定模式，好让新上任的苏丹获得更好形象，而不仅仅是动荡时期才这么做。

1705323663

1705323664 不管原因如何，统治者在都城经常出现在公众面前这一做法一直是引人注目的一件事。苏丹不在时，这个城市了无生气。没有了苏丹，或者按当时的历史学家帕塞维所说，至少是没有了穆拉德四世，“整个世界都变得空洞乏力，人民就像行尸走肉一般”，只有当他从1635年的埃里温战役回来时，他们才恢复生机、面带笑容。36当苏莱曼一世1554年结束在伊朗的战斗返回的时候，“整个世界都在经历一场新生，沉浸在无边的喜乐当中”。37这些人在几年前体验过类似的喜悦，那时也是为了庆祝他的凯旋，人们在街市上欢呼雀跃。38

1705323665

1705323666 虽然苏丹们离开都城经常与战争有关，而他们返回的时候也无一例外地与庆祝胜利相连。但是，苏丹并不仅仅是军事力量的代表。从十六世纪中叶开始，苏丹开始使用哈里发这个头衔。虽然只是在困难时期他们才会大量使用，但的确是帮助他们更牢固地抓住宗教合法性这个观念。苏丹作为宗教领袖出现在人们面前就这样也变得重要起来。从帝国欧洲领土来到这里的富裕朝圣者，他们不必前往麦加，而是停在伊斯坦布尔看看“伊斯兰哈里发的脸”就行了。他们观看他往来于周五祷告的游行中，如果一次没能看清楚，他们会住在城里再等一星期甚至更长时间，直到满意为止。39

1705323667

1705323668 即便苏丹的位置毫无疑问的确含有精神层面的内在意义，但与哈里发这个称呼并不一定有联系。于1512年去世的巴耶济德二世被称为“韦利”（Veli），即圣人。根据穆罕默德三世时期的谢赫伊斯兰(11)（şeyhülislam，伊斯兰教长）霍卡·塞迪丁先生的记载，穆罕默德三世曾言之凿凿地说，巴耶济德坟墓里取出的土壤治好了很多疾病，在他坟墓旁所做的任何祷告都蒙应允。40这种灵界的能力在更早的时候就已经发现了。奥斯曼一世（卒于大约1324年）的侄甥艾多哥，人们相信如果让马匹绕着他的坟墓转三圈，这马匹就能够治愈。41这种灵异特点在很久以后人们仍然将其附着在苏丹身上。卡比是十九世纪初的作家，他在自己的记述中给马哈茂德二世戴上了这样的灵性光环。那是两个不同的故事，说的是两个不同的女人。她们因为食物质差量少咒骂了苏丹。于是就变瞎了。经过这些事以后，“苏丹的神性和圣洁的权能广为流传，成为尽人皆知的真理”。42人们还普遍相信，如果苏丹在因瘟疫而死的人的葬礼上祈祷，那么瘟疫就会离开整座城市。人们还盛传，马哈茂德在1812年的斋月期间出席了圣索菲亚清真寺举行的一系列葬礼祷告仪式，据说他在这么严重的瘟疫盛行的时候出现在这些葬礼上，就是因为人们心里存着这样的信念。43根据当时的作家阿卜迪记载，苏丹本人可以释放有效咒语。他记载了艾哈迈德三世在被迫退位的时候，利用这种能力给他所诅咒的人带去灾祸，包括死亡。44

1705323669

1705323670 虽然在帝国末期这个说法被人们当做笑谈，但对苏丹拥有神力的想法依然非常流行。1918年9月发生了一场大火，按照苏丹应该亲临火灾现场的传统，穆罕默德六世（Vahdeddin，法赫德丁）准备亲自面对火灾中的烈焰。他的总管鲁特菲·西玛维建议他穿军服，好给人民一个好印象。大维齐尔和警察总长得到的消息是说苏丹马上就到。而这时苏丹正在沐浴准备当中。他决定穿平日的服装，因为穿戴军装会花费太长时间。等他准备就绪的时候，鲁特菲·西玛维告知他火势已得到控制，并基本已被扑灭。

1705323671

1705323672 苏丹料事如神地一笑，回答道：“我们到得正好。”人们普遍认为，如果苏丹亲临火场，大火马上就会熄灭。原因是苏丹在场的时候，官员们和救火队员会更加卖力，大火当然灭得很快。而这就是苏丹的神力所在！45

1705323673

1705323674 如果不是为了哈里发自身这个名号，某种程度上因为宗教责任的关系，人们期望苏丹能够承担下来。这是一个所有人都会关注与评论的角色。作为1453年后的称职苏丹，扮演公义审判者这个角色对他们来说至关重要。这与奥斯曼帝国早期统治者的情况是一样的。就在占领拜占庭之前，巴耶济德一世（1389-1402）就曾清早起来，坐在露天的高台之上进行断案审判。有冤情与不平的，就可以到他面前来。46

1705323675

1705323676 从可以就近的统治者那里获得即刻的公义，这个概念是奥斯曼在伊斯坦布尔统治的一个特点。苏丹接受上诉书的地点可以在底万(12)（国务院），或者当他巡视城市以及往返周五祷告仪式时的街道上，也可以是他随时休息的任何一个亭台楼阁里。巴耶济德从他又高又宽阔的视野角度体察民情。和他一样，穆拉德三世也是以敏锐的视觉在任何一个街角接受人民就近他、向他提出他们的诉求。47这些人包括穆斯林、基督徒或者是犹太人，他们的做法也和那些在街上等着穆拉德三世路过向他提交诉状的人一样。48还有渡水而来的加拉塔(13)人。他们与正在托普卡帕宫下面岸边巴耶济德一世汉·凯斯利亭休闲的穆拉德三世搭话，向他投诉他们的卡迪(14)（审判官、高官）阿卜杜勒科林-萨德·卡迪·阿卜杜拉。后者就是被这样解职的。49加拉塔人抗议他们的官长，希腊正教社区也寻求苏丹来干预他们的领袖。但这次是保留职位而不是解职。50他们还向他上诉勒索案。他判定从被告梅特罗法内斯收取一万六千达克特(15)，一共八年任期按每年两千达科特计算。51

1705323677

1705323678 很多人专程来伊斯坦布尔寻求公道。他们愿意在底万等待很多天，将冤情呈上；52或者在苏丹往来于周五祷告仪式游行时提交诉状。诉讼多种多样。有蒂玛(16)领主（从国家获得土地并负责提供兵源的土地所有者）恶待和欺压百姓的，有土匪抢劫的，不公平收税的，遭受瘟疫和饥荒的，在边境遭别国攻击的，这可能会导致妇女被掳、货物被抢。1595年多瑙河的巴巴达格就遇到这种情况。他们对穆罕默德三世警告说，穆斯林的荣耀正在被践踏。53

1705323679

1705323680 数量众多的诉讼不断地压向穆罕默德三世，也好像要吞噬穆拉德三世。每次他们离开王宫，都会有成千上万的上诉向他们袭来。54这说明人们相信其有效性，也相信苏丹解决问题的能力。这也显示出苏丹个人能力有多大：所有人都触手可及、所有人——至少理论上是这样——都能指望得到满意答复。如果制度当中存在腐败的话——很显然是存在的——那么，在大众的想象里，这也与大臣有关，而不是苏丹的问题。是邪恶的辅佐势力背离了公义，而不是苏丹，他是无可指责的——至少多数情况是这样。

1705323681

1705323682 从卡拉·黑泽尔的案件来看，诉讼请愿明显是有效果的。这是位伊斯坦布尔市内严重腐败的撒巴西(17)（负责城市秩序的官员）。苏莱曼一世在1545年收到潮水般有关他的诉状，其结果就是，他被撤职查办。55这样的有效性让上访者高兴，但对苏丹手下的大臣们却并非如此。他们和主人之间的信任并非不存在，只不过存在的水平是极低的。艾哈迈德三世在1730年退位的时候，就建议他的继任者马哈茂德一世，除了自己谁也不要相信，还要经常更换维齐尔（大臣）。56这个政策也被下一世纪的阿卜杜勒·哈米德二世（1876-1909）采用。后者是一位非常没有安全感的苏丹。塞利姆三世（1789-1807）很显然对他的官员缺乏信任。他经常下达指令，革除那些他有足够理由认为不够称职的人。他的怀疑确实合理，因为他的下台就是这些人造成的。他们没能把引致他垮台的叛乱信息及时告知他。57他被废黜之后，就建议他的继任者穆斯塔法四世（1807-1808）不要信任手下的大臣。

1705323683

1705323684 当穆斯塔法苏丹从卡菲斯（王子居住的后宫）出来，而塞利姆苏丹离开国王的房间时，他们相遇的时候拥抱在一起，两人都流下眼泪。塞利姆苏丹说道：“我的儿子，去，坐上那宝座吧！希望它能带给你好运，因为这是它带给我的命运。”他亲吻了儿子的额头。穆斯塔法俯下身体亲吻了父亲的脚。塞利姆继续说道：“让我来给你一些忠告。不要惯坏了你的仆人，不要相信他们的话。他们毁了我，现在就是那结果。请从中学些教训吧。”58

1705323685

1705323686 在这种互不信任的氛围中，大臣们带着怀疑的态度对待上诉和请愿，他们不喜欢在周五祈祷游行的时候将请愿上呈苏丹的做法。请愿内容极有可能是揭露大臣们自己的错事。因此，用十七世纪早期威尼斯大使奥特威亚诺·伯恩的话说，他们“害怕为他们所作的坏事付出生命的代价”。59确实如此，1693年，大维齐尔和得福特达(18)（财政大臣）萨利·穆罕默德帕夏落马，就是成百上千的请愿和诉讼在每一次底万和苏丹每次去周五祈祷仪式的时候得以交到苏丹手里的结果。60所以，在可能的情况下，官员们会尝试阻止这些诉状——虽然不总成功，甚至有的时候带来灾难性后果。穆罕默德三世在他上任之初就免了耶尼色里将军的职，这是因为他看见耶尼色里士兵阻止来自鲁塞(19)和锡利斯特拉(20)的人在他参加完周五祈祷仪式后靠近他。61可能也是这个原因，才有了十八世纪无名作者所记的如下史录。大维齐尔的一项职责就是对请愿和上诉进行仔细分析，是否接受哪个案子，不是看表面价值，而要在心里分辨清楚其动机为何，例如报复，或者希望获得好处和奖赏。那位作者写道，必须要对上诉进行认真调查。62前大维齐尔鲁特菲帕夏在此之前两个世纪的时候也建议说，应该对上诉进行深入透彻的调查和研究，由于小过错而对重要官员进行处罚，应该按罪量刑。如果量刑过重，就会助长人们因个人目的而滥用上诉权。63这个观点对大臣们来说当然更能接受。仔细核对情况，而不是彻底消灭，这常常应该能令人满意了。

1705323687

1705323688 苏丹在城里这样高调出场还被一种相反的做法映衬，显出更加突出的效果：苏丹还微服私访——这种做法既能保证苏丹随时了解京城里的实际情况（这对大臣们来说更加恼人、令人不安），也使人们感到一种他本人无处不在的气息。苏丹可能就在你身旁，但你却看不见他。这加强了人们视苏丹为全知者这一普遍信念。他了解情况，他关心城中民情。这一做法还传递出更具威胁力的信息，能遏制暴动和反政府言论。

1705323689

1705323690 苏丹将自己装扮成各种身份，西帕希（sipahi，骑兵），索福达（Softa，穆斯林学生），炮兵、水手、向导，或者看管水道的。64苏丹满城巡视，带着一位特殊保镖。他查看军事设施、体察民情、监督财税，还到清真寺的人群中祈祷。马哈茂德二世或参加祷告，65或有时由海军上将陪伴巡视船坞；66而艾哈迈德一世（1603-1617）则在于斯屈达尔(21)查看军队情况；67艾哈迈德三世查访耶尼色里的营房，68或者查看汇率变化之后1704年的财政措施是否落实，以及对货币伪造的刑罚是否执行。69塞利姆三世经常进进出出，对他所看见的事情常常深感不悦。城市太过拥挤、人们抢食干粮、街上到处都是麻风病人和乞丐、水手举止粗俗、争吵的穆斯林学生让人无法忍受。70马哈茂德二世在随后的一个世纪初微服私访的时候，就亲眼目睹了人们由于食物短缺而造成的紧张场面。71

1705323691

1705323692 苏丹，其实还有其他像大维齐尔这样的官员，72都乔装之后在城中巡行。这对外国大使和其他西方人来说实在稀奇。十九世纪初期的查尔斯·帕图西亚(22)写道：“这么广大的帝国的总理大臣，降卑自己，穿上乔装的服装，到处巡视，这真的很奇怪。当我们得知甚至苏丹自己也这么做时，就更加震惊了。”73来自西方的好奇让穆罕默德六世（法赫德丁，Vahdeddin）甚是喜悦。他打从心眼里喜欢鲁特菲·西玛维所记录的一个外国大使对此事的兴致。

1705323693

1705323694 每天都听到苏丹微服私访，巡视政府官员、在市场和咖啡屋与人聊天的新传闻。有一次，一位和我对话的大使专门提起这个话题，他想知道有关这件事的实情。我没有直接回答，但我很确信地告诉他，苏丹确实非常活跃。我后来得知这位大使将我的回答理解成已被证实的话，并告诉了很多其他的外国人。我将这件事告诉了苏丹，我们都大笑起来。74

1705323695

1705323696

1705323697

1705323698

[ 上一页 ] [ :1.705323649e+09 ] [ 下一页 ]