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阿克巴接受培拉姆汗的建议，进军已被阿富汗人乘机占领的德里。1556年11月，决战再次在帕尼帕特展开。阿富汗军因统帅喜穆眼中流矢昏厥而陷入混乱，莫卧儿人大获全胜。阿富汗人再度复兴的希望彻底破灭。阿克巴轻取德里后，迅速出击，占领了周围重要城镇如桑巴尔、勒克瑙、瓜廖尔等。1560年，阿克巴亲政。他的野心是做一个庞大帝国的统治者，因此终其一生没有停止过扩大领土的战争。到16世纪末，他已经向南越过了纳巴达河。对骁勇善战的拉其普特人采取怀柔政策，是阿克巴的扩张得以顺利进行的原因之一。为争取占人口绝大多数的非伊斯兰教徒，巩固统治，阿克巴实行了相当彻底的宗教宽容政策。这方面的重要举措有：废除非穆斯林的人头税和香客税；允许各宗教建立寺院，自由传教；允许被迫改宗伊斯兰教的人恢复原来教籍；政府职位向一切人开放；建立各教平等的税收制度；在重要的伊斯兰教和印度教节日，宫廷举行同样隆重的庆祝活动等。1579年6月，阿克巴宣布他拥有对伊斯兰教所有问题的最高裁决权，进一步集帝王与教宗的权力于一身。他的宽容政策改善了莫卧儿人在当地居民中作为入侵者的形象，为他们最终在印度立稳脚跟提供了心理基础。这一政策也给遭受穆斯林入侵和破坏达数百年的印度社会带来了普遍的安定与繁荣。在团结印度教徒的同时，阿克巴也与印度教内部的陋习做了斗争。他要求禁止杀婴、童婚和寡妇殉夫，允许寡妇再嫁。这些措施都是有利于社会进步的。阿克巴时代国家收入的主要来源是土地税，税额一般为收获的1/3。包税制取消了，杜绝了中间盘剥。在文化方面，阿克巴专门成立了一个翻译机构，把梵语、阿拉伯语、突厥语、希腊语的名著译成宫廷语言波斯语。阿克巴被认为是印度自阿育王以来最杰出、最有作为的开明君主。他所制定的政策，大多能适应时代的要求，有利于社会的发展。
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1605年，阿克巴去世，其子继位，称贾汗吉尔（Jahangir）。他遵循阿克巴的路线，颁布了不少开明政策，但他的扩张却成效甚微。由于健康状况不佳，贾汗吉尔逐渐倦于政务，喜求安逸。从1613年开始，实际掌权的是皇后努尔·贾汗，而帝党、后党的钩心斗角也便随之展开。贾汗吉尔喜好绘画，长于鉴赏，莫卧儿绘画的艺术水平在他的时代达到了高峰。1627年，沙·贾汗（Shah Jahan）王子在贾汗吉尔死后继承王位。1633年，他吞并了艾哈迈德纳伽尔。1657年，南印的高康达和比贾普尔也宣布归顺。这一年9月，沙·贾汗突然生病，不能临朝。于是谣言四起，说他已经死去。四个儿子开始互相争斗，抢夺王权。王公大臣亦各附一主，参与混战。混战并未因沙·贾汗公开露面而停止。次年6月，其第三子奥朗则布（Aurangzeb）进入阿格拉，沙·贾汗成为自己儿子的阶下囚。经过阿克巴和贾汗吉尔两代经营，莫卧儿王朝的农业、手工业和商业在沙·贾汗时代有了很大发展，社会空前繁荣。然而，对于劳动人民的剥削也加重了。农业税增加到了收获的1/2。沙·贾汗挥金如土，大肆建造宫殿、寺院和陵墓。莫卧儿风格建筑艺术的发展于此时达到顶峰，其代表作就是历时22年方才建成的泰姬陵（Taj Mahal）。
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公元1658年7月，奥朗则布宣布登基，次年正式加冕即位。他是一个狂热的伊斯兰教逊尼派信徒。在50年帝王生涯中，他始终以发展伊斯兰教为己任，企图通过迫害印度教和其他教徒的手段，把整个印度变成伊斯兰教国家。他恢复了各种歧视性捐税，把印度教徒从高位和收税部门赶出去，封闭他们的学校，拆毁他们的寺院。迫害政策引起了非穆斯林的强烈反抗。此起彼伏的起义给了莫卧儿政权以沉重打击。不过，奥朗则布在领土扩张上还是取得了一定的成功。他征服了阿萨姆和阿拉干地区，迫使当地的阿豪马国王付出大笔的赔款和年贡，后又以强大的武力兼并了南印度比贾普尔和高康达等国。莫卧儿帝国在奥朗则布晚年扩张到了最大限度，其版图的辽阔为印度有史以来所仅见。然而这广大的帝国内部危机四伏。它的存在也只是昙花一现，被征服者从来没有停止过斗争。南印的占领一直是不巩固的，无休止的征战却耗尽了莫卧儿的帑藏。最得力的政府官员和军事领袖长期滞留南方，北印的行政工作变得松弛而腐败，骚乱时有发生。奥朗则布的儿子们在他垂暮之际，已在酝酿一场你死我活的夺权大战。莫卧儿帝国在越过它扩张的顶点以后，正迅速地滑入分崩离析的深渊。
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后期莫卧儿王朝的历史是一段战乱频仍、民不聊生的时代。欧洲资本主义势力入侵加剧，并最后确立了他们对印度实行殖民统治。这期间，王位易手频繁，角逐王权的战争不断，弑君和权臣掌握废立的事情司空见惯。诸侯纷纷自立，王权逐渐缩小。拉其普特人、查特人、锡克人先后起义。马拉塔人的势力迅速扩大，他们攻占马尔瓦、古吉拉特和拉贾斯坦等地，大有取莫卧儿人而代之之势。1739年初，波斯统治者纳迪尔沙（Nadir Shah）入侵印度，腐败的莫卧儿军队节节败退。3月，纳迪尔沙进入德里，烧杀抢掠两个月而去，其掠夺品数量之多竟使他可以在波斯免收赋税3年。1747年，阿卜达利（Ahmad Shah Abdali）杀死纳迪尔沙，以后又8次入侵印度，亦劫得大量财富。176l年，他在帕尼帕特大胜马拉塔军队，使后者取代莫卧儿人的梦想化为乌有。阿卜达利的军队亦遭到重创，自此再也没有任何力量能够抑制英国殖民者在恒河流域扩展自己的势力。
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印度 第三节 近代简史
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一 英国东印度公司的活动和英国对印度的殖民统治
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公元1498年5月，葡萄牙航海家瓦斯科·达·伽马（Vasco da Gama）率船队绕过好望角到达印度西海岸的卡里库特，开通从欧洲直接前往印度的海路。他从这里带回丝绸、香料、宝石、象牙等，使他赢利达航费的60倍。此后葡萄牙、荷兰、法国商人和冒险家接踵而至，建立并经营定居点。公元1600年，英国东印度公司（British East India Company）成立。它获得伊丽莎白女王的特许状，享有好望角以东的贸易垄断权。葡萄牙人于17世纪初叶，荷兰人于18世纪后半叶相继退出印度舞台。在莫卧儿王朝积弱不振的情况下，英、法矛盾日益突出。它们在经过长期的商业竞争后，终于兵戎相见。1746～1761年间的三次英—法卡纳蒂克战争将法国在印度的军事和政治势力极度削弱。英国在巩固和扩大其在印殖民统治方面再无掣肘之忧。
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整个17世纪和18世纪初叶，英国主要靠不等价贸易掠夺印度人民。随着莫卧儿帝国的衰弱和解体，殖民者开始谋求直接掠夺，并尝试实行强力政策。1756年，统治孟加拉和奥里萨的纳瓦布（省区总督）西拉吉·乌德·道拉要求外国人拆除他自己经理处的堡垒，英国人不从。他决定武力解决，遂攻取加尔各答并囚禁了这里的英国人。英属印度马德拉斯管区派克莱武（Robert Clive）率军北上。克莱武靠偷袭击败印军，双方媾和。为彻底清除西拉吉·乌德·道拉，克莱武勾结阴谋反叛纳瓦布的封建贵族和唯利是图的印度商人等，于1757年6月发动了普拉西战役。西拉吉·乌德·道拉以5万兵力迎战克莱武的3千人（其中只有800名欧洲人），结果因叛徒出卖，兵败被俘遭杀。叛徒米尔·贾法尔由英国人扶上纳瓦布宝座。1765年，克莱武被任命为孟加拉总督，不久便通过阿拉哈巴德条约，使东印度公司获得孟加拉、比哈尔和奥里萨的收税权。作为贡金，公司每年向英国皇室交纳260万卢比。各省纳瓦布既不拥有军队，又不掌握税收，成为拿英国人年金的傀儡。东印度公司则成了拥有强大军事力量，统治大片印度领土的权力机构。结果是地方政府迅速腐化，公司职员和纳瓦布的官员竞相鱼肉百姓，加上包税人中间盘剥，农民常被逼得卖子还债或成群逃亡。这一切加上其他原因，导致了1769年的大饥荒。三省人口损失1/3。然而1771年的征税反倒增加了10%。
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野蛮的掠夺使得印度农村迅速凋敝，农民的反抗和暴动不断发生。殖民者不得不改变税收政策。1793年首先在孟加拉等三省实行“固定柴明达尔制”，规定土地归柴明达尔（zamindar，包税地主）所有，他们把土地租给农民，每年向东印度公司缴纳相当于1790年税额9/10的土地税。逾期不交，土地即行拍卖。1820年，英国人又在孟买和马德拉斯两管区的部分地方实行“莱脱瓦尔制”，规定土地为农民所有，可以抵押、买卖和继承。作为土地税，农民直接向东印度公司交纳全年收成的1/3到1/2，这保证了英国人独享地租。1822年后，在中印度还实行过“不固定柴明达尔制”，规定税额每25～30年调整一次。这种制度的实施，更加重了柴明达尔对农民的压榨。新税制使东印度公司的收入大大增加。土地税总收入1800～1801年度为420万英镑，到1857～1858年度已增至1530万英镑。这种敲骨吸髓的剥削严重地破坏了印度农村经济。
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19世纪初叶，英国开始着手把印度变为自己产品的销售市场。18l3年英国特权法案取消了东印度公司的贸易垄断权，为英货倾销印度敞开大门。英国产品，特别是棉布，在印度的销量扶摇直上，1814年尚不到82万码，到1835年已增至5178万码。到19世纪30～40年代，英国的纺织品不但已经充斥沿海大城市，连恒河流域和孟加拉的某些农村也有销售。与此同时，印度的原料输出却迅速增加。18l3～1844年，原棉输出增加了10倍，羊毛、大米、小麦的输出额亦大幅度提高。为了彻底摧毁印度的手工业，殖民者采取了有利于英商的差别关税制度和印度内部的差别过境税制度，使英国大机器生产的低成本产品更容易排挤印度产品。印度民族工业遭到严重打击。印度人的商业亦日渐萎缩。英国银行也在印度建立起来，由于它握有造币权并能进行汇兑业务，很快就左右了印度的金融业。通过这一系列的经济和政治手段，英国实现了对印度的全面殖民统治。
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二 1857年民族大起义
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英国殖民主义者残酷的压迫和剥削，必然引起印度人民的反抗和斗争。参加斗争的除农民等下层民众和心怀不满的封建王公地主外，还有军队中的印籍士兵，他们的待遇在19世纪50年代初明显变坏。印度人民反抗斗争的集中表现，就是1857年的民族大起义。这一年3月29日印度士兵潘迪（Mangal Pandey）打死三名英国军官，揭开了起义的序幕。斗争的烈火迅速蔓延。5月10日晚，北方邦密拉特的印度官兵首先举义。他们杀死英国军官，烧毁营房，释放被囚的爱国者。5月11日，起义者占领德里，推举已经无权的莫卧儿皇帝巴哈杜尔沙二世为领袖，组织了反英政权。与此同时，印度各地不满殖民统治的王公，如那那·萨希伯（Nana Sahib）、拉克湿米·芭伊（Lakshmi Bai）等亦纷纷举起义旗。起义在其高潮时曾蔓延到印度全境的2/3地区。殖民政府紧急集中各地军队，并从锡克人、廓尔喀人中招募士兵，由英国派来的总司令坎贝尔统领，组织了有计划的反攻。大多数追随英国人的地主王公也站在殖民政府一边。经过近两年的英勇斗争，一度声势浩大的民族起义终于被镇压下去。起义虽然失败，但它在政治、军事和经济上给了英国殖民者以空前未有的打击，有力地推动了印度民族独立运动的发展。英国政府不得不重新调整对印政策。1858年取消东印度公司，由英女王直接统治印度。同年底，维多利亚女王发表宣言，保证排除种族歧视，维护信仰自由，尊重王公权益。这说明英国对印政策中增加了安抚怀柔的一面。
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三 民族的觉醒和斗争
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从19世纪50年代开始，印度出现了近代工业，产生了自己的民族资产阶级。但是，随着英国殖民者一同进入的资本主义思想早在19世纪初叶就影响了知识界，造就了最早的印度资产阶级知识分子。他们接受了自由、平等、博爱的观念，对印度的现实和殖民者的压迫有所不满，于是开始思考并致力于印度现状的改造。
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罗姆·莫罕·罗易（Ram mohan Roy）是印度最早的资产阶级启蒙思想家和活动家。他在1804～1814年间做过东印度公司的税吏，亲眼目睹了殖民机构压榨印度人民的现实。长期的生活经历也使他认识到印度在政治、经济、宗教和社会等很多方面都存在严重弊端，需要改革。1815年他组织“友爱协会”，开始宣传一神思想，反对印度教童婚、多妻、寡妇殉夫、种姓歧视等陋规，主张妇女接受教育。1817年，他创办了印度第一所现代类型的学校“印度学院”，将其办成培养印度近代知识分子的重要摇篮。几年后他又创刊了《明月报》和《镜报》，把它们办成宣传改革思想的阵地。在启发民众的同时，他也对英国的殖民主义行径进行了揭露和抨击。为了进一步推动印度的宗教和社会改革，罗易在1828年创立了“梵社”（Brahma Samaj）。梵社在以后的几十年间几经分裂，但通过它的37种报纸杂志，通过建立学校和其他活动，它在改革方面的确做了大量的开拓性工作。
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随着印度民族工商业的发展，民族资产阶级同英国殖民者的矛盾也日见突出。在宗教和社会改革不断发展的同时，政治改革运动也开始了，出现了瑙罗吉（Dadabhai Naoroji）、伦纳德（Mahadev Govind Ranade）等民族主义理论家。他们指出，印度的贫困和经济落后，是财富大量外流，资本无从积累和英国对印度民族工业极力压制的结果。到19世纪80～90年代，具有广泛代表性的地区性民族主义组织纷纷建立起来。它们提倡使用国货，反对向印度纺织品收出厂税，并提出改革立法机构，使之更多地容纳印度人的主张。与此同时，英国的一些有识之士也看到了印度民族力量壮大和联合的趋势，明白靠镇压维持在印度的统治已经过时，只有积极投入并引导这一趋势才是明智之举。其代表人物就是已退休的印度高级文官休谟（Allan Octavian Hume）。1885年12月28日，在休谟和印度民族主义人士的努力下，第一届印度国民大会在孟买召开，国大党成立。彭纳吉（Woomesh Chandra Bonnerjee）在主席致词中提出巩固民族统一意识，收集受过教育的人士对于社会政治问题的意见等建议。大会决议吁请英国政府调查印度行政工作，提出增加地方和最高立法委员会的民选代表，削减军费等一系列要求。初创的国大党是一个温和的改良主义政党。其基本活动为每年在圣诞节后举行一周例会，通过若干决议；而贯彻决议的方式则不外是向英国议会呈递请愿书，或将决议登载在报章上，进行鼓动宣传。在国大党的多年坚持之下，英国不得不在若干方面有所让步。文官考试的最高年龄限制提高了，立法委员会的构成也做了一些表面上有利于印度人的调整。为争取英国公众的同情，国大党1888年在伦敦设立了代理机构，并出版了《印度》周报。1892年，瑙罗吉经竞选进入英国下院。
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19世纪90年代，资本输出成为英国殖民者剥削印度的主要方式。投资大量增加，范围亦十分广泛，印度的经济命脉渐为英国所控。弱小的印度民族工业遭到沉重打击，破产和失业现象日益严重，民族矛盾不断加深，民族主义浪潮十分高涨。国大党内的激进派出现了，开始发挥重要作用。利用1895年纪念马拉塔民族英雄希瓦吉的机会，激进派代表人物提拉克提出了“司瓦拉吉”（Swaraj，即自主或自治）的口号，并以不懈的努力，使它成为国大党的政治纲领。在反对1905年孟加拉分割法令的运动中，提拉克等又提出抵制英货、司瓦拉吉、司瓦德西（Swadesh，即自产）和民族教育作为运动的四点纲领。声势浩大的民众运动使殖民者在经济上遭到严重损失。它促进了印度民族工业的发展，也带来了人民民族独立意识的觉醒。提拉克成为英国人眼中的“印度动乱之父”，以致四度受审，三次入狱。在殖民者的法庭上，他不止一次义正词严地用事实控诉了他们给印度人民带来的贫困和灾难。提拉克对于印度独立斗争的最大贡献是他教会了印度人民反抗的哲学，使他们认识到，自由是不可能通过决议和请愿获得的。经过他的反复工作，国大党终于从英国政府的推崇者变成了它的反对者，实现了印度民族运动从资产阶级改良性质向资产阶级革命性质的转变。
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19世纪后半叶，资产阶级启蒙运动在穆斯林中开始形成。1875年，赛义德·阿赫迈德汗（Sayyid Ahmad Khan）建立穆罕默德英国—东方学院，以培养新一代兼通东方学术和西方科学文化的人才。他要求改革伊斯兰教陋规，解放妇女，加强世俗教育，以适应时代的需要。但是他后来陷入教派主义，认为国大党不过是印度教徒的代言者，而穆斯林乃是一个单独的民族，有着自己的不同利益。1906年12月30日，全印穆斯林联盟（All India Muslim League）成立。联盟初期的宗旨是在印度穆斯林中促进对英国政府的感情，郑重地向它表达自己的愿望和要求；保护并促进穆斯林的政治权利；同影响不断增长的国大党作斗争。但是，随着穆斯林内部资本主义关系的发展，他们同英国殖民者在利益上的矛盾加深了，民族主义情绪亦大为加强。1911年孟加拉分割法令的取消，以及英国在世界各地表现的反穆斯林立场亦使他们感到幻想破灭。一批称作“青年穆斯林”的年轻资产阶级知识分子出现了。他们创办《同志报》、《新月报》等，指出真正的敌人是英国殖民者，呼吁穆盟改变政策，团结国大党，共同参加争取民族解放的斗争。他们的代表人物真纳（Mohammad Ali Jinnah）早年曾参加国大党。1912年，他应邀出席穆盟年会，要求穆盟与国大党团结起来。次年穆盟转变立场，规定其奋斗目标为适合印度国情的自治。真纳亦加入穆盟。1916年，两党实现团结。印度争取自由解放的斗争进入了新的阶段。
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四 艰难的独立历程
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在国大党和穆盟实现团结的同时，国大党内部温和派与激进派也归于和解。面对日益高涨的民族运动，英国政府不得不考虑让步。1919年，印度政府法案颁布，规定议会中选举的代表应占多数；总督的执委会中印度人增加到3个；各省主管教育、药政、渔业和慈善事业等的非关键行政部门交由省督和各部长共同管理，不再对英国印度事务大臣而仅对总督和省立法委员会负责。从积极方面说，该法案在一定意义上是印度走向自治的第一块里程碑。但激进派占上风的国大党抵制了这一法案。
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1920年，甘地（Mohandas Karamchand Gandhi）成为国大党公认的领袖。他的非暴力不合作策略亦为国大党所接受，成为它的总路线。国大党宣布要利用一切合法的和平手段最终在印度实现全面自治。针对英印政府的非暴力不合作策略，包括放弃一切政府颁奖的荣衔，全面抵制立法机关、法院、教育机构和外货，拒绝纳税，等等。主观方面，它倡导提高自身修养、培养牺牲精神，协商解决内部争端，积极购用国货，普及手纺手织等。国大党的号召获得了普遍的响应。1921年威尔士亲王访印受到了全国的联合抵制。非暴力不合作运动沉重地打击了殖民统治，一度使政府工作接近瘫痪。殖民当局以高压手段对付运动，包括甘地在内成千上万的爱国者被投入监狱，受到残酷折磨。甘地出狱后继续斗争。他穿起农民的粗衣，操着他们的语言，从一个村庄走到另一个村庄，逐渐把“司瓦拉吉”从知识分子的政治口号，转变为千百万农民的群众运动。1930年，甘地组织“食盐进军”，公开对抗食盐专卖法，从者千万，声势浩大，极大地鼓舞了全国人民的爱国热情。不合作运动虽然不断遭到镇压，但是它启发了世代受奴役的印度人民，把他们组织起来，使他们看到了自己的力量。
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